著名大文豪鲁迅先生是个乡土观念很重的人，更是个细心观察生活的作家，他在《从百草园到三味书屋》一文中，写了他幼时的乐园百草园里的各种花草鸟虫，多达数十种之多。

我们的童年都背过这篇文章：

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。……油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥……何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。……如果不怕刺，还可以摘到覆盆子……

这一大段文字，是鲁迅记忆中的百草园，里面提到了他所熟悉的皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、云雀、油蛉、蟋蟀等草木鸟虫，相信这也是很多人儿时的记忆。遗憾的是，现在的孩子，对大自然的这些草木鸟兽虫鱼越来越陌生了，即便是成年人，因为生活在城市，很少涉足田野，对大自然的这些“馈赠”也多是相见不相识了。

不独鲁迅，《红楼梦》的作者曹雪芹，也是一位对草木鸟兽虫鱼这些大自然的动植物非常熟悉的作家，这一点，通过原文乌进孝交租一回可知。如果不是常见这些活物，是不可能写得出如此生动的文字来的。

原文有这样一大段文字：

”大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。”

如果曹公没见过，没研究过，或没食用过这些，是根本不可能写得出这样的文字来的。

其实鲁迅先生和曹公提到的许多草木鸟兽虫鱼，早在两千多前的《诗经》里就已经存在了。年少的时候我们读诗经，只记住了它的爱情诗，它韵律的优美，却没曾注意到，诗经也是先人生活的真实记录，里面提到了许多大自然的动植物，它们都是有灵性的自然生长的万物。

我们不妨以红楼梦为例，来对照诗经，看看那些有灵的万物。

之一个：兕

第五回里说到元春判词，最后两句是“三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”这里的“兕”，甲戌本、蒙府本、戚序本等都作“兔”，己卯本、梦稿本作“兕”，这个“兕”到底是个什么怪兽呢？

《诗经》的《小雅 何草不黄》里有这样几句：匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。这是一首出征诗，这句话的意思是：那既不是野牛又不是老虎的动物，在旷野不停地穿梭。可怜我们这些征夫，也像动物一样没日没夜地忙碌。

诗经里把“虎兕”两个动物连在一起用，似可以佐证元春判词，应为“虎兕”而非“虎兔”，那么什么是“兕”呢？兕是一种上古瑞兽，状如牛，全身呈现青黑色，有独角兽那样的犄角。

有人认为兕就是犀牛，或干脆认为兕就是牛，这种看法是不对的。《山海经》里也有关于兕的记载，说“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”可知牛与兕是两种完全不同的动物。

所以，元春判词也就好理解了，虎是猛兽，主凶；兕是瑞兽，主吉，也许我们可以因此推断出，元春应该是死于宫斗。从吉凶来看，最终应该是虎战胜了兕。

第二个：葛

大观园试才题对额一回，宝玉曾在稻香村题了一副对子：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。很多读者不懂这两句话什么意思，上句里脂砚斋给出了批示：采《诗》颂圣最恰当。

也就是说，曹雪芹的上句是从《诗经》中化用而来，这句话原文出自《诗经》的《周南 葛覃》，原句为：言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。

这是一首讲述出家女子回家省亲的诗歌，原文的意思是：我要跟管家说一声，我想回一趟娘家，赶紧把我的衣物都洗干净，洗的和没洗的分清楚，回家去看望我的父母。

曹雪芹化用诗经里的这几句话，正是在在说元春即将省亲之事。这里的“葛”是什么呢？葛又叫葛花，葛藤，是一种多年生草本植物，生长主要靠攀援和缠绕他物，花紫红色，可蒸食，纤维可织葛布。

探春作的菊花诗里也有“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。”这里的“葛巾”应该就是葛藤的纤维织成的布，做成的头巾。

巧合的是，全文好像只有元春和探春两人都曾用了一个“葛”字，这似乎是曹公有意为之吧，她们二人一个是贵妃，一个是王妃，都是从贾府嫁入皇家豪门的女儿。

第三个：鹡鸰

黛玉从扬州回来后，宝玉就把自己珍藏的北静王送他的鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉，没想到黛玉不要，还说了句“什么臭男人拿过的！我不要他。”

什么是鹡鸰香串呢？鹡鸰是什么？这一点《诗经》中也有记载，《小雅 常棣》中有这样几句诗：脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

这是一首讲述兄弟亲情的诗句，这一段话的意思是：鹡鸰鸟在原野上飞走悲鸣，一定是有兄弟陷入了急难之中。那些平日最为亲近的朋友，这个时候最多也就叹息几声。

脊令就是鹡鸰，是一种鸟，常见的有白鹡鸰、灰鹡鸰和黄鹡鸰，叫声婉转动听，常用来比如兄弟友爱，急难相顾。

宝玉的这串鹡鸰香念珠是北静王赠的，北静王又是从圣上那里得来的，可知有多珍贵稀罕了。这个香串之所以叫鹡鸰香串，我想可能是每个珠子上都刻了鹡鸰鸟的缘故，故名，也隐约透露出皇帝对北静王的看重，北静王对宝玉的看重。

第四个：凫

宝琴一进贾府，贾母就非常喜欢她，并把自己独一无二的一件凫靥裘给了她，那么什么是凫靥裘呢？原文里香菱以为是孔雀毛织的，但湘云说：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的。”

凫就是野鸭子的代称，野鸭又叫大绿头，外形像鸭子，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，生性胆小，警惕性高。诗经的《郑风 女曰鸡鸣》里有这样两句：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

这首诗说的是男欢女爱，夫妻之间琴瑟和鸣，幸福美好的生活图景。这两句话的意思是：妻子说：“公鸡已经打鸣了。”丈夫说：“天还没有亮呢，你看天上，星星还一闪一闪的呢。”宿巢的鸟雀马上就出窝了，我去射下野鸭和大雁来。

这些野鸭子都是野生的，而非家养，用它们头上那一点毛做一件斗篷，可想而知要用多少只这样的凫了，由此也能看不出这件凫靥裘的珍贵和贾母对宝琴的喜欢了。

第五个：螽斯

刘姥姥二进荣国府一回，黛玉戏称刘姥姥是“母蝗虫”，蝗虫我们都知道，就是蚂蚱，田野里到处都是，多了的话容易造成蝗灾，对庄稼有很大危害。

诗经的《周南 螽斯》里也有相关记载：螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。诗里的“螽斯”又叫斯螽，也就是秦汉以后的蝗虫，又叫蚱蜢、蚂蚱、草蜢，种类很多。这句话的意思是：蚂蚱张开翅膀，大片成群地飞翔，你的子孙后代很多，家族正兴旺啊。

也许黛玉并没有真的见过蝗虫，但她从诗经或别的典籍上看到过蝗虫的习性，对此有所了解，以此过目不忘，遇到刘姥姥之后，她的言行举止和用餐时的窘态，忽然激活了黛玉的记忆，让她将刘姥姥与大脑深处的蝗虫对上了号，因此说出了一个“母蝗虫”的笑话来。

第六个：萱

再说一个跟红楼梦和诗经有关的历史掌故，据说康熙三十八年时，康熙帝携皇太后南巡，他唯恐皇太后跟前欠缺了晨昏定省之礼，因为当时“驻跸金陵尚衣署（江宁织造署）中”，于是康熙就把他的乳母，也就是曹寅的母亲孙氏请了过来，侍奉皇太后起居。

史料记载：时内部郎中臣曹寅之母封一品太夫人孙氏叩颡墀下，兼得候太后起居。问其年，已六十有八，宸衷益加欣悦，遂书‘萱瑞堂’以赐之。这块御赐的匾额，现在在南京的江宁织造博物馆中还能看到，不过是后人仿康熙笔迹而成。

不少研究者认为，这个“萱瑞堂”就是红楼梦里“荣禧堂”的原型。萱就是萱草，又叫黄花菜、金针菜、宜男草、忘忧草，诗经的《卫风 伯兮》中说：焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。这里的“谖草”也即“萱草”。

在古诗词中，萱草多用来代指母亲，把母亲住的地方叫作“萱堂”，父亲的住所则用“椿庭”来表示，合称“椿庭萱堂”。黛玉湘云中秋联诗时，湘云说了句“香新荣玉贵”黛玉对了个“色健茂金萱”，黛玉这句话的意思应该是说贾母身体依然硬朗健康。

第七个：苹

宝玉要去学堂读书，去贾政书房请安，贾政把把宝玉的小厮，李嬷嬷之子李贵训斥了一顿，他问宝玉在读什么书，都读到哪了？李贵的一番回复，令贾政和在座的清客们捧腹大笑。

李贵说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了。这首诗歌我们都很熟悉，因为中学时期学过，出自诗经里的《小雅 鹿鸣》，原句是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这句诗的意思是：一群鹿儿在那里呦呦地叫着，吃着田野上的那些田字草，此时我这里正在吹笙鼓瑟，大宴宾客。这首诗里的“苹”就是我们常见的一种水草，叫田字草，也叫蘋，是一种多年生草本植物，可食用，亦可入药。

李贵不懂诗经，但他胡诌的“荷叶浮萍”中的“浮萍”，其实也是“苹”的一种，全草可作家畜和家禽的饲料，一样可以入药，主治发热、麻疹 、水肿等症。

以上仅举几个小例子，用以说明文学之间的共性和相通之处。如果我们静下心来去啃这些古典文学，无论诗经，还是红楼梦，你会发现它们不仅有趣好玩，彼此还互相借鉴化用，比如这些常常入古人眼中诗中的草木鸟兽虫鱼，其实跟人类一样，都是有灵性的。

诗经中还写到了非常多的草木鸟兽虫鱼，不只是爱情和婚姻，它是古代劳动人民智慧的结晶，是一部诗歌总集，不仅写了战争，徭役，风俗，爱情，更写了许许多多的动植物。

那些兀自生长的有灵万物，不仅能够孤独地生长绽放寂寞死去，还可以在饥馑年代养活很多人，并能够入药治病救人，可以说，是人类赖以为生的地之宝。这些有灵的万物，值得反复品味咀嚼。

比如诗经的开篇《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，什么是雎鸠？其实就是鱼鹰，也就是鹗，主要以鱼类为食，它们的领域意识比较强，一般在一小片水塘，只会有一对鱼鹰，所以它们又象征了幸福美满的婚姻生活。

再比如我们都熟悉的“蒹葭苍苍，白露为霜。”这里的“蒹葭”是什么？其实就是初生的芦苇，主要生长河堤沼泽等低湿地带。芦苇属于飘零之物，代表了人的思绪，有牵挂和相思之意。小时候过元宵，我们要做豆面灯，灯芯用的就是芦苇的茎。

再比如我们常听有文化的人这么形容女生：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。我们听着就觉得很美，但不知道怎么美的。

其实这段诗也出自《诗经》，是《卫风 硕人》里的第二段，这段话的意思是：一个女子的手像春荑一样柔嫩，皮肤像凝脂一样润 *** 滑，脖颈似蝤蛴一样又白又长，牙齿像瓠子一样整齐洁白。额角丰满眉毛细长，嫣然一笑，眼波流转，动人心魄。

这段诗里的荑、蝤蛴、瓠犀、螓、蛾，都是来自大自然的草虫植物，用以形容女子之美，可见先祖们的想象力有多丰富。比我们现在形容一个女子美，动不动就是“好美”“真美”是不是有文化多了？

所以，没事多翻翻《诗经》，多读读《红楼梦》，会让你眼界大开，因为这些来自先祖智慧的结晶，横穿了千百年，还能流传下来，一定有它的价值所在。

注：本文草木虫鱼鸟兽图片由领读文化传媒授权使用，如许转载请联系版权方获得授权，侵权必究。

作者：夕四少， 欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

语言是最犀利的武器，语言是最动情的表白。语言是最生动的画面，语言是最美丽的风景。 关注言词——感受百态生活

汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生的“你”“我”“他”。在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的爱国情结。汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在精髓。汉字之美，美在真情。今收集古人在赞美女性容貌与身材的时候，用上的词语，读来形象生动，仿佛真有一美丽女子站在身前。

?

闭月羞花　沉鱼落雁 国色天香　花容月貌　

淡扫峨眉　清艳脱俗 千娇百媚　仪态万千

　温婉娴淑 仪态万端　婉风流转　美撼凡尘　

聘婷秀雅 娥娜翩跹　俏丽多姿　香肌玉肤

风姿卓越　顾盼流转　清丝纠缠 举步轻摇　

艳冠群芳　剪水双瞳　美艳绝伦 神仙玉骨

?

　楚楚动人 倾国倾城 温柔善良　风姿卓越　

顾盼流转　举步轻摇 手如柔荑　肤如凝脂

领如蝤蛴　齿如瓠犀　螓首蛾眉　巧笑倩兮　

美目盼兮 冰雪聪明　惠质兰心 通情达理

?

　翩若惊鸿　宛若游龙　国色天香　貌若天仙 环肥燕瘦　窈窕淑女　秀丽端庄　艳若桃李　花枝招展　温柔可人　活泼可爱 亭亭玉立

?

如花似玉　软玉温香　兰质蕙心　秀外慧中　

楚楚动人　明眸皓齿 天生丽质　楚楚动人

　美丽大方 小家碧玉 天生丽质 完美无暇

娇羞可爱 温文尔雅 明艳动人 天生尤物

?明艳不可方物 人面桃花 柳眉杏眼 水灵秀气

美丽动人 樱桃小口 绝代佳人 一代佳人

一代容华 绝色美人 美若天仙 月里嫦娥

?

华如桃李 桃羞杏让 如花似月 芙蓉如面

娇艳惊人 冠压群芳 风华绝代 秀色可餐

秀外慧中 粉妆玉琢 桃腮杏脸 艳冠群芳

?

剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 聪颖　

貌美如花，身材姣好！

?

来源艺道中国

姽 婳

guǐ huà

女子体态娴静美好的样子。宋玉《神女赋》：既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

愔 嫕

yīn yì

和善贤淑貌。宋玉《神女赋》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。”唐孙华《题文姬入塞图》诗：“曾读赐书四千卷，沉详愔嫕兼明诗。”

飒 纚

sà lí

长袖飘舞貌。班固《西都赋》：“红罗飒纚，绮组缤纷。”

娉 婷

pīng tíng

用来形容女子姿态美好的样子。 “婉约娉婷工语笑。”

旖 旎

yǐ nǐ

柔美、婀娜多姿的样子。 “窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。”

瓠 犀

hù xī

瓠瓜的子，因排列整齐，色泽洁白，所以常用来比喻美人的牙齿。 “领如蝤蛴，齿如瓠犀。”

棽 俪

shēn lì

繁盛披覆貌。亦作“ 棽丽”、“ 棽离 ”。班固《东都赋》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”

便 嬛

biàn xuān

轻盈美好之貌。

翩 跹

piān xiān

形容轻快地跳舞。 “流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”

柔 荑

róu tí

多用来比喻女子柔嫩洁白的手。 “红綃撇水荡舟人，画橈掺掺柔荑白。”

蹀 躞

dié xiè

迈着小步走路的样子。 “环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。 ”

妙 鬘

miào mán

乌发如云。王士禛《池北偶谈·谈异二·银杏树观音像》：“江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及，工人施刀锯，则木之纹理有观音大士像二，妙鬘天然。”

淩 澌

líng sī

流动的冰凌。 苏轼《新渡寺席上次韵送叔弼》：“春愁结凌澌,正待一笑泮。”

泬 寥

jué liáo

亦作“泬漻”空旷清朗，萧条之貌、清朗空旷貌。亦形容心情寂寞。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”

流 眄

liú miǎn

目光流转。宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流眄，含言笑而不分。”曹植《洛神赋》：“容与乎阳林，流眄乎洛川。”

菡 萏

hàn dàn

荷花的别称，中国十大名花之一。

毰 毸

péi sāi

纷扬飞舞。王安石《集禧观池上咏野鹅》：“池上野鹅无数好，晴天镜里雪毰毸。”

霅 霅

zhà zhà

光耀闪烁之貌。梅尧臣《明月楼》：“霅霅前溪白,苍苍后岭巍。”

瀺 灂

chán zhuó

石在水中出没之貌。

氤 氲

yīn yūn

形容烟或云气浓郁。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲。”

叆 叇

ài dài

指浓云遮日。 “朝云叆叇，行露未晞。”

01

想必学生都写过老师布置的一道半命题作文，题目如“我的XXX”。

作为写文章的人可以填玩具，旺财，父母，家人等等，那么不得不考虑下要怎么来描写他们，才会让人读了你的文章便觉得见字如见人。

朝阳先生先前《趣解诗经03期》中提到过，鲁迅在《故乡》中用圆规作比刻画了一个杨二嫂，再加上其它描绘，使得杨二嫂这一人物形神具备。

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。

刻画人物需要形神兼备，就是写的“有灵魂”，既写其外貌，更要写其神韵。

本次分享的主题是如何描写一位美丽的女子。（因篇幅有限，截取部分章节）

02

《硕人》

《硕人》

手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蛴，齿如瓠犀，

螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮。

前五句道尽一位女子的美丽之形，手像春荑柔嫩，肤如凝脂白润，颈似蝤蛴优美，齿若瓠子齐整，额角丰满眉细长。

而最后的“巧笑倩兮，美目盼兮” ，可译为嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态，可谓点睛之笔，传达出美人之“神韵”。。

形体静态的描写必不可少，它们是神韵动态的美的基础。如果没有这些基础，任其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。

这首诗描写了卫庄公的妻子庄姜的美丽贤淑，表达了人民对她的赞美。

《左传 隐公三年》 ：“卫庄公娶于齐，东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”

03

桃夭

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

女子两颊绯红，面带娇羞，隐在桃树林中，却又忍不住顾盼，人若桃花，两相辉映，“灼灼”如照眼欲明，像桃花一样充满青春的气息。

《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。

后两句“之子于归，宜其室家”，表达了一种善的观念，光美不成，还需善，还需德。一个花容月貌，品德兼备的姑娘，才会被世人拍手称赞。

04

月出

《月出》

月出皎兮。佼人僚兮。

舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。

舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。

舒夭绍兮。劳心惨兮。

“月出皎兮，佼人僚。舒窈纠兮，劳心悄兮。”将美人的仪容比喻夜空的月亮，多么明亮高洁，身姿窈窕，步履轻盈，让人思念。

月亮总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。

作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。

后人望月怀人所作的作品饱含迷离意境和伤感情调，诗赋作品令人感动与共鸣。

杜甫《梦太白》“落月满屋梁，犹疑见颜色”，常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月，清光犹为君”。

不管如何变换形式、语言，但似乎同是一种迷离的意境，一种怅惘的情调。可能也正如月亮本身，终古常见，而光景常新。

05

氓

《氓》

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮！无食桑葚。

于嗟女兮！无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

“桑之未落，其叶沃若”，用桑叶的润泽有光特点，比喻女子的容颜美丽。

“桑之落矣，其黄而陨”，用桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

这首诗《氓》以一个女子之口，率真地吐槽了丈夫情变经历和深切体验，热恋时待她座上宾，婚后家业已成便嫌东嫌西。

可谓在男子为 *** 的时代，只有痴心女子负心汉。

图片来源于 *** ，如有侵权，请联系删除

古仔说

朱熹《诗集传》中写道：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”

不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，所以古人非常重视构建和谐的婚姻、美满的家庭。

姽 婳

guǐ huà

女子体态娴静美好的样子。宋玉《神女赋》：既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。

愔 嫕

yīn yì

和善贤淑貌。宋玉《神女赋》：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。”唐孙华《题文姬入塞图》诗：“曾读赐书四千卷，沉详愔嫕兼明诗。”

飒 纚

sà lí

长袖飘舞貌。班固《西都赋》：“红罗飒纚，绮组缤纷。”

娉 婷

pīng tíng

用来形容女子姿态美好的样子。 “婉约娉婷工语笑。”

旖 旎

yǐ nǐ

柔美、婀娜多姿的样子。 “窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。”

瓠 犀

hù xī

瓠瓜的子，因排列整齐，色泽洁白，所以常用来比喻美人的牙齿。 “领如蝤蛴，齿如瓠犀。”

棽 俪

shēn lì

繁盛披覆貌。亦作“ 棽丽”、“ 棽离 ”。班固《东都赋》：“凤盖棽丽，龢鑾玲瓏。”

便 嬛

biàn xuān

轻盈美好之貌。

翩 跹

piān xiān

形容轻快地跳舞。 “流离木杪猿，翩跹山巅鹤。”

柔 荑

róu tí

多用来比喻女子柔嫩洁白的手。 “红綃撇水荡舟人，画橈掺掺柔荑白。”

蹀 躞

dié xiè

迈着小步走路的样子。 “环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。 ”

妙 鬘

miào mán

乌发如云。王士禛《池北偶谈·谈异二·银杏树观音像》：“江都刘氏园中有银杏一株，百馀年物也，亦被伐及，工人施刀锯，则木之纹理有观音大士像二，妙鬘天然。”

淩 澌

líng sī

流动的冰凌。 苏轼《新渡寺席上次韵送叔弼》：“春愁结凌澌,正待一笑泮。”

泬 寥

jué liáo

亦作“泬漻”空旷清朗，萧条之貌、清朗空旷貌。亦形容心情寂寞。《楚辞·九辩》：“泬寥兮天高而气清。”

流 眄

liú miǎn

目光流转。宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流眄，含言笑而不分。”曹植《洛神赋》：“容与乎阳林，流眄乎洛川。”

菡 萏

hàn dàn

荷花的别称，中国十大名花之一。

毰 毸

péi sāi

纷扬飞舞。王安石《集禧观池上咏野鹅》：“池上野鹅无数好，晴天镜里雪毰毸。”

霅 霅

zhà zhà

光耀闪烁之貌。梅尧臣《明月楼》：“霅霅前溪白,苍苍后岭巍。”

瀺 灂

chán zhuó

石在水中出没之貌。

氤 氲

yīn yūn

形容烟或云气浓郁。张九龄《湖口望庐山瀑布泉》：“灵山多秀色，空水共氤氲。”

叆 叇

ài dài

指浓云遮日。 “朝云叆叇，行露未晞。”

曈 朦

tóng méng

太阳将出天色微明的样子。 “湖色浓荡漾,海光渐曈朦。”

既然看了这么多形容女子的词语，你是不是很好奇，古时女子名字都怎么起吗？

俗话说“女《诗经》男《楚辞》”，从文学著作里起名，不但好听文雅，更是一种文化传承方式。

【国风】

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。邦：国家。媛：美女。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。

20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。

26、婉兮、婉如。婉：美丽。《郑风·野有蔓草》：有美一人，清扬婉兮。

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。

30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥，外柔内刚的词语。

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。

40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。刘禹锡诗云：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。

【小雅】

1、翕（xī）。翕：和顺，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。

3、霏霏。霏霏：雪花纷飞貌，《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”。

4、燕绥。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。如宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”，形容美酒温和。

12、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木，是个带着青草气息的名字。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

【大雅】

1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

【三颂】

1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。

《诗经》是我国之一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年左右，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。

《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。

对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。为了文学爱好者阅读方便，这里只是博采众长，作一般性的简释和介绍。对于生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注音。

愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》更好、最聪明的 *** 。

国风·卫风

卫，周代诸侯国名。开国君主是周武王弟康叔。周公平定武庚叛乱，把原属邶、鄘的地区都划给卫国，都朝歌（今河南省淇县朝歌城），卫成为当时的诸侯大国。公元660年，卫被狄人击败，文公徙居楚丘。从此卫变成小国。《卫风》是卫地民歌，包括《淇奥》等十篇。其实《邶风》《鄘风》也都是卫国境内的诗。

【风-055】淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

【题解】赞美卫武公“夙夜不怠，思闻训道”，有才有德。

【注解】

1、奥（遇yù）：通“澳”，水流回转之处。

2、猗猗（倚yǐ）：长而美貌。

3、匪：通“斐”。有文采貌。

4、瑟：庄重貌。僴（献xiàn）：宽大貌。

5、赫、咺（宣xuān）：有威仪貌。

6、谖（宣xuān）：忘。

7、会（快kuài）、弁（变biàn）：会，缝合处。弁，鹿皮帽。

8、箦（责zé）：丛聚貌。

9、宽、绰：形容心地开阔，有宽大之怀。

10、猗（依yī）：倚立。重较（崇决chóng jué）：卿士所乘之车。

11、戏谑（血xuè）：用趣话开玩笑。

【翻译】

看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！

看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！

看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。妙语如珠活跃，十分体贴温和！

【风-056】考槃

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

【题解】一位隐士隐居山间，自得其乐。

【注解】

1、考：扣，敲。槃：同“盘”。

2、硕（朔shuò）人：身材高大的人。

3、寐：睡。寤（务wù）：醒。

4、矢：发誓。

5、薖（颗kē）：美貌。

6、弗过：过，过去。弗过，即不要忘记。

7、轴：作栋此，盘桓，彷徨之意。

【翻译】

自得其乐在山涧，大德君子胸襟宽。独自睡醒独自言，发誓永远记心间。

自得其乐山腰中，大德君子宽心胸。独自睡醒独自歌，发誓不和人过从。

自得其乐高原上，大德君子自来往。独自睡醒独自躺，发誓永远不张扬。

【风-057】硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

【题解】

这是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。之一章叙她的出身高贵，第二章写她的美丽，第三章写她初嫁到卫国时礼仪之盛，第四章写她的随从众多而健美。

【注解】

1、硕：大。硕人：指卫庄公夫人庄姜。颀（祈qí）：长貌。其颀：《玉篇》引作“颀颀”。古代男女以硕大颀长为美。

2、褧（炯jiǒng）衣：女子嫁时在途中所穿的外衣，用枲（洗xǐ）麻之类的材料制成。这句是说在锦衣上加褧衣。之一个“衣”字是动词。

3、齐侯：指齐庄公。子：女儿。

4、卫侯：指卫庄公。

5、东宫：指齐国太子（名得臣）。东宫是太子所住的宫。这句是说庄姜和得臣同母，表明她是嫡出。

6、邢：国名，在今河北省邢台县。姨：妻的姊妹。

7、谭：国名，在今山东省历城县东南。维：犹“其”。女子称谓姊妹的丈夫为“私”。

8、柔荑（移yí）：荑是初生的茅，已见《静女》篇注。嫩茅去皮后洁白细软，所以用来比女子的手。

9、凝脂：凝冻着的脂油，既白且滑。

10、领：颈。蝤蛴（囚齐qiú qí）：天牛之幼虫，其色白身长。

11、瓠（壶hù）：葫芦类。犀（西xī）：瓠中的子叫做“犀”，因其洁白整齐，所以用来形容齿的美。

12、螓（秦qín）：虫名，似蝉而小，额宽广而方正。蛾眉：蚕蛾的眉（即触角），细长而曲。人的眉毛以长为美，所以用蛾眉作比。

13、倩：酒靥之美。口颊含笑的样子。

14、盼：黑白分明。

15、敖敖：高貌。

16、说（税shuì）：停息。农郊：近郊。

17、四牡：驾车的四匹牡马。骄：壮貌。

18、朱幩（坟fén）：马口铁上用红绸缠缚做装饰。镳镳（标biāo）：盛多貌。

19、翟茀（迪扶dí fú）：山鸡羽饰车。女子所乘的车前后都要遮蔽起来，那遮蔽在车后的东西叫做“茀”，“翟茀”是茀上用雉羽做装饰。朝：是说与卫君相会。

20、“大夫”二句是说今日群臣早退，免使卫君劳于政事。

21、河：指黄河。洋洋：水盛大貌。黄河在卫之西齐之东，庄姜从齐到卫，必须渡河。

22、活活（括kuò）：水流声。

23、施罛（孤gā）：撒鱼网。濊濊（豁huò）：拟声词，撒网入水之声。

24、鳣（沾zhān）：黄鱼。鲔（委wěi）：鳝鱼。发发（拨bō）：鱼碰网时尾动貌。诗意似以水和鱼喻庄姜的随从之盛。《蔽苟》篇云：“敝苟在梁，其鱼唯唯。其子归止，其从如水。”与此相似。

25、葭（加jiā）：芦。菼（毯tǎn）：荻。揭揭：高举貌。这里写芦荻的高长似与“庶姜”“庶士”的高长作联想。

26、庶姜：指随嫁的众女。孽孽（niè）：高长貌。

27、庶士：指齐国护送庄姜的诸臣。朅（洁jié，一读怯qiè）：武壮高大貌。

【余冠英今译】

那美人个儿高高，锦衣上穿着罩衣。她是齐侯的女儿，卫侯的娇妻，东宫的妹子，邢侯的小姨，谭公就是她的妹婿。

她的手指像茅草的嫩芽，皮肤像凝冻的脂膏。嫩白的颈子像蝤蛴一条，她的牙齿像瓠瓜的子儿。方正的前额弯弯的眉毛，轻巧的笑流动在嘴角，那眼儿黑白分明多么美好。

那美人个儿高高，她的车停在近郊。四匹公马多么雄壮，马嘴边红绸飘飘。坐车来上朝，车后满挂野鸡毛。贵官们早早退去，不教那主子操劳。

那黄河黄水洋洋，黄河水哗哗地淌，鱼网撒向水里呼呼响，泼喇喇黄鱼鳝鱼都在网。河边上芦苇根根高耸，姜家的妇女人人颀长，那些武士们个个都轩昂。

【翻译】

女子高挑又俏丽，锦锦织成新嫁衣。她是齐侯娇女儿，今为卫侯美艳妻。齐国太子亲妹子，邢侯子女称小姨，谭公就是她妹婿。

指如柔荑细纤纤，雪白皮肤油脂凝。颈如蝤蛴白生生，齿似瓠瓜子儿扁。丰满前额弯眉毛，浅笑盈盈酒靥俏，黑白分明眼波妙。

女子高挑又美貌，停车卸马在城郊。四匹宝马昂首立，朱红马饰风中飘，山鸡羽车就要到。今日大夫早退朝，莫使女君太操劳。

黄河之水浪滔滔，北流之水哗哗响。撒下鱼网声濊濊，鳣鲔游来似钻网，葭葭芦荻高又壮。陪嫁侄女皆盛妆，随行大夫气势壮。

【风-058】氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

【题解】

这是弃妇的诗，诉述她的错误的爱情，不幸的婚姻，她的悔，她的恨和她的决绝。之一、二章写结婚经过，第三章追悔自陷情网，第四、五章写男方负情背德，第六章表示对男方的深恨。

【注解】

1、氓（蒙méng）：民，男子之代称。蚩蚩（痴chī）：同“嗤嗤”，戏笑貌。

2、贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

3、即：就。谋：古音mī。匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。

4、淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如“欺”。

5、愆（迁qiān）期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

6、将（枪qiāng）：愿请。

7、垝（诡guǐ）：和“垣（原yuán）” 同义，墙。

8、复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。

9、涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼虻回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

10、卜筮（市shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（湿shī）草占卦叫做“筮”。

11、体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。

12、贿：财物，指妆奁（莲lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

13、沃若：犹“沃然”，润泽貌。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

14、耽（担dān）：沉溺，贪乐太甚。

15、说：读为“脱”，解脱。

16、陨（允yǔn）：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

17、徂（cú）尔：嫁给你。徂，往。

18、食贫：过贫穷的生活。

19、汤汤：水盛貌。

20、渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

21、爽：差错。

22、贰：“貣（特tè）”的误字。“貣”就是“忒（特tè）”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

23、罔极：没有定准，变化无常。

24、二三其德：言行为前后不一致。

25、靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。

26、兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。

27、“言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。

28、咥（戏xì）：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。

29、“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。

30、隰（xí）：当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔pàn）：水边。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

31、总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：乐。

32、宴宴（yàn）：和悦貌。

33、旦旦：明。

34、反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。

35、反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

36、哉（古读如兹zī）：末句等于说撇开算了罢！

【余冠英今译】

那汉子满脸笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。那天送你过淇水，送到顿丘才转回。不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。我求你别生我的气，重定了秋天好日期。

到时候城上来等待，盼望你回到关门来。左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。只为你求神问过卦，卦辞儿偏偏还不坏。我让你打发车儿来，把我的嫁妆一齐带。

桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！姑娘们啊！见着男人不要和他缠！男子们寻欢，说甩马上甩；女人沾不上，摆也摆不开。

桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。一条淇河莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。做媳妇的哪有半点错，男子汉口是又心非。十个男人九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。

三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担，起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。

当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤。淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦，记得当年和他许的愿，事儿过了想它也枉然。回头日子我也不妄想，撒手拉倒好赖都承当！

【翻译】

那人相貌很老实，抱着布匹来换丝。原来不是来换丝，低声商量将我娶。我送你到淇水岸，到了顿丘不忍还。我非有意延婚期，实是无人做良媒。请君莫要生恼怒，秋天来临到你处。

登上断墙与残垣，只为遥望那复关。不见复关那个人，低声饮泣泪涟涟。既见复关那个人，喜笑颜开与他谈。你占卜来你问卦，卦辞都是吉利话。你要驾车快快来，我带嫁妆到你家。

……

【风-059】竹竿

籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

【题解】一位卫国妇女远嫁别国，不能回故乡探望，心中烦闷。

【注解】

1、籊籊（替tì）：竹长而锐。

2、远（怨yuàn）：远离。

3、瑳（搓cuō）：以玉形容齿白光洁。

4、傩（挪nuó）：通“娜”。

5、滺滺（幽yōu）：河水流淌的样子。

【翻译】

竹竿细长尖又尖，拿它垂钓淇水边。心中哪能不想你，只因路远难回转。

泉水清清在左边，淇河滚滚奔右方。女子无奈出了嫁，父母兄弟隔天涯。

淇河滚滚在右方，泉水清清流左边。嫣然一笑玉齿露，身着佩玉风姿柔。

淇水潺潺水悠悠，桧木作浆松作舟。驾着小船水中游，泻我心中重重忧。

【风-060】芄兰

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。

【题解】讽刺一位贵族子弟虚有其表，实际上幼稚无能。

【注解】

1、题解：《诗序》说是大夫刺惠公骄而无礼。郑玄笺：“惠公以幼帝即位，自谓有才能而骄慢于大臣，但习威仪，不知为政以礼。”朱熹则谓此诗难于解释，“不知所谓”。近人或疑系写妇女嫁给幼童，意在揭露此种婚姻恶俗。

2、芄（丸wán）兰：植物名。即“萝藦”，俗称“婆婆针线包”。

3、支：通“枝”。

4、觿（西xī）：古时解结的用具，也用作装饰品。

5、容：闲暇自得貌。遂：通“璲（碎suì）”，瑞玉。此处指戴玉时炫耀的神态。

6、悸：惊惧。此指衣带抖动。

7、韘（射shè）：古代射者戴在右手大拇指上用以钩弦的工具，俗称板指。

8、甲（峡xiá）：同“狎”，亲昵。

【翻译】

芄兰枝条弯又弯，男孩角锥佩腰间。虽说角锥佩腰间，他却不愿把我恋。悠闲自得且炫耀，长垂衣带飘飘然。

芄兰树叶飘又飘，男孩佩韘在指间。虽说佩韘在指间，他却不愿把我恋。悠闲自得且炫耀，长垂衣带飘飘然。

【风-061】河广

谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。

谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。

【题解】

这诗似是宋人侨居卫国者思乡之作。卫国在戴公之前都于朝歌，和宋国隔着黄河。本诗只说黄河不广，宋国不远，而盼望之情自在言外。旧说以为和卫文公的妹妹宋桓公夫人有关，未见其必然。

【注解】

1、杭：《楚辞·九章》王逸注引诗作“斻（航háng）”，渡过。苇可以编伐，“一苇杭之”是说用一片芦苇就可以渡过黄河了，极言渡河之不难。

2、跂（器qì）：同“企”，就是悬起脚跟。予：犹“而”（《大戴记?劝孝篇》“跂而望之”与此同义）。以上两句言宋国并不远，一抬脚跟就可以望见了。这也是夸张的形容法。

3、曾：犹“乃”。刀：小舟，字书作“舠”。曾不容刀：也是形容黄河之狭。

4、崇：终。从天明到早饭时叫做“终朝（召zhāo）”。这句是说从卫到宋不消终朝的时间，言其很近。

【余冠英今译】

谁说黄河宽又宽，过河筏子芦苇编。谁说宋国远又远，抬起脚跟望得见。

谁说黄河宽又宽，难容一只小小船。谁说宋国远又远，走到宋国吃早饭。

【风-062】伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁適为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

【题解】

这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

【注解】

1、伯：或是男子的表子。女子也可以叫她的爱人为“伯”、“叔”。“朅（怯qiè）”：见《硕人》篇注。

2、桀（杰jié）：本义是特立貌，引申为英杰。

3、殳（殊shū）：兵器名，杖类，长一丈二尺，用竹制成。

4、前驱：在前导引。

5、蓬：草名。蓬草一干分枝以数十记，枝上生稚枝，密排细叶。枝后往往在近根处折断，遇风就被卷起飞旋，所以叫“飞蓬”。这句是以飞蓬比头发散乱。

6、膏沐：指润发的油。

7、適（迪dí）：悦。谁適为容：言修饰容貌为了取悦谁呢？

8、杲杲（搞gǎo）：明貌。以上两句言盼望下雨时心想：下雨吧！下雨吧！而太阳偏又出现，比喻盼望丈夫回家而丈夫偏不回来。

9、愿言：犹“愿然”，沉思貌。

10、疾：犹“痛”。甘心首疾：言虽头痛也是心甘情愿的。

11、谖（宣xuān）：忘。谖草：是假想的令人善忘之草。后人因为“谖”和“萱”同音，便称萱草为忘忧草。

12、树：动词，种植。背：古文和“北”同字。这里“背”指北堂，或称 *** ，就是后房的北阶下。以上二句是说世上哪有谖草让我种在北堂呢？也就是说要想忘了心上的事是不可能的。

13、痗（妹mèi，又音悔huǐ）：病，忧伤。

【余冠英今译】

我的哥啊多英勇，在咱卫国数英雄。我哥手上拿殳杖，为王打仗做先锋。

打从我哥东方去，我的头发乱蓬蓬。香油香膏哪缺少，叫我为谁来美容！

好像天天盼下雨，天天太阳像火盆。一心只把哥来想，哪怕想得脑袋疼。

哪儿去找忘忧草？为我移到北堂栽。一心只把哥来想，病到心头化不开。

【风-063】有狐

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

【题解】妻子怀念在外的丈夫，担心他无衣无裳。

【注解】

1、绥绥：雌雄相随貌。

2、厉：河水深及腰部，可以涉过之处。

【翻译】

狐狸结对成双行，徘徊在那淇水边。心中忧虑无法解，我夫没有下裙穿。

狐狸结对成双行，徘徊在那淇水岸。心中忧虑无法解，我夫没有宽腰带。

狐狸结对成双行，徘徊在那淇水畔。心中忧虑无法解，我夫没有衣服穿。

【风-064】木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

【题解】

这是情人赠答的诗，作者似是男性。他说：她送我木瓜桃李，我用佩玉来报答，其实这点东西哪里就算报答呢，不过表示长久相爱的意思罢了。

【注解】

1、木瓜：植物名，落叶灌木，又称“楙（茂mào）”，果实椭圆。

2、琼：赤玉，又是美玉的通称。琚（居jū）：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

3、好：爱。

4、木桃：就是桃子，下章的“木李”也就是李子，为了和上章“木瓜”一律，所以加上“木”字。

5、瑶：美石，也就是次等的玉。

6、玖（久jiǔ）：黑色的次等玉。

【余冠英今译】

她送我木瓜，我拿佩玉来报答。不是来报答，表示永远爱着她。

她送我鲜桃，我拿佩玉来还报。不是来还报，表示和她长相好。

她送我李子，我拿佩玉做回礼。不是做回礼，表示和她好到底。

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李山：《诗经》如何赞美女性？珍惜美丽，是文学的灵魂。——李山

“巧笑倩兮，美目盼兮”——容颜之美

如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

——《卫风·硕人》

美丽的人如美丽的风景，让人永远看不够。《硕人》从各种角度反复设喻，表现庄姜之美。她的手伸出来像茅草的嫩芽，细长、洁白、柔软。皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤。美颈如同蝤蛴的幼虫，圆圆的、长长的、白白的，恰到好处地有一点儿肉。牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。发式像小知了的头部，额头两边高高地翘起来，后边也要翘起来，像蝎子尾巴。她的眉毛像蚕蛾的须子一样又细又长，弯弯的。

“巧笑倩兮”，笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人。“美目盼兮”，眼睛黑白分明。古人不讲双眼皮，而是赞美眼睛黑白分明，这样就有精神。人的眼睛清亮、黑白对比分明，顾盼生姿。“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么？媚，有生命力，动人。前面画形，后面传神。

这位尊贵、美丽的新主妇，在众多美女和英武护卫的陪同下齐刷刷地走进、嫁进了卫国都城。以大国之女华贵的身份、美丽的容颜，深深感动过卫国人，给卫国带来了喜庆。

“雍雍在宫，肃肃在庙”——气象之美

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。

——《大雅·思齐》

如果《诗经》全都像“风诗”那样灵动、俏丽——当然那也是一种聪明才智——是不够的，因为写家庭主妇、长辈，就应该有一种严肃又不刻板的感觉。每当读到“雍雍在宫，肃肃在庙”，我们就会想起母亲，她们忙忙碌碌，却不是丢盔弃甲的，而是有条不紊的，有着中国古典的庄重之美。让人觉得我们有这样的祖母、母亲是无比幸福的。

“雍雍”就是一副雍容娴雅的样子，“肃肃”是端庄、严肃，主妇们严肃端庄地出现在庙里。这句诗把中国妇女的庄严之美、大气之丽，表现得非常好。她们伺候宗庙、安详地活着，把家庭治理得很好。“不显亦临”，她们显赫地照临着我们。“无射亦保”，“无射”就是不厌倦，她们还激励我们、保佑我们。

这首诗很了不起的地方就是正视了家庭主妇的作用。它说文王有德行，那是他母亲教育的；是好母亲造就好儿子。什么样的家庭是好的？有一个好妈妈，有一个好妻子。三千年前在宗庙祭祀中，祭祀女老祖，这就不简单，更不简单的是颂扬她们在家庭生活中生养、教育孩子这方面的不朽功勋。这样的意识，是我们应该珍视的。

“子惠思我，褰裳涉溱”——活泼之美

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

——《郑风·褰裳》

《诗经》时代，国人还有古老的风俗，允许适龄的男士和女士们在春天到特定的地方去自由相会。就在这样的一个好日子，女孩看上了男孩，给他送秋波也好，使眼色也好，没有得到回应。女孩有点着急，发出了以上几句“爱情通牒”。说：你看上本姑娘了吗？看上了，赶紧给个信号，我撩起裙子涉水去找你。如果你“思”我的话，小小的溱水、洧水算什么？太平洋都可以过。如果“子不我思”，你没看上本姑娘，今天这里到处都是人，你别耽误我。傻小子真傻！

“狂童之狂也且”，就是姑娘笑骂的一句，明着是骂，实际上就是爱。这是一个很活泼的女子，拥有野性风俗所造就的那种自由性格。她的情绪表达直白畅快，如竹筒倒豆子、燕子掠水面，毫无保留、迟疑，意态矫健！两千五六百年前一首源于生命需求的 *** 歌唱，它的火爆、热辣，在今天仍扑面而来。

“视尔不臧，我思不远”——识见之美

既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远？

——《鄘风·载驰》

从太行山一带南下的狄，击溃了许穆夫人的母国卫国，卫差点儿亡国，只剩下五千多人。按照“诸夏亲昵”的原则，中原的各个诸侯国本应联合对外。“一方有难八方支援”是当时的民族大义。但许国不仅没有任何动作，还阻止从卫国嫁来、心系母国的许穆夫人回国。

许国的大夫们既无血性，又无远见，智力和胆略都不如许穆夫人，就想用男权社会“嫁出去的女儿泼出去的水”“女人就爱哭”之类的礼法、偏见压垮她。面对这样的险恶环境，许穆夫人说出了上面的诗句：“你们（许国大夫们）不赞同、不同意我回家，认为我回去了也不管用。但，‘视尔不臧’，相较于你们的没有一点良策，‘我思不远’吗？难道我的思路、想法是浅见吗？”她可能向当局者提出了向大邦求救的主张，当然也被许国大夫冷漠以对了。

诗读到此处应该拍案，这是中国诗歌里之一次直接写女人的见识超过男人。在中国文学史上，这是一次胜利，让巾帼压过了须眉。这是《诗经》值得注意的地方。许穆夫人这一不成功的抗争，也让她被时代所关注、所铭记。她是一个心里有国家意识的女人，很不平凡，值得尊重。

“我心匪鉴，不可以茹”——人格之美

我心匪鉴，不可以茹……威仪棣棣，不可选也。

——《邶风·柏舟》

这首诗的女主人公是一个正夫人。因为做事情讲原则，讲正理，而被其他人算计，失势了、失宠了。身处幽暗，无以排解，她为此耿耿不寐、彻夜难眠，夜深人静痛定思痛，内心的忧伤翻上来，自己拍打胸膛发出啪啪的声音。但是之后她并没有夸自己如何好，没有强调自己做得如何对、群小陷害她如何错误。而是展现了面对生活不幸和逆势的一种姿态，也就是挺立、挺着。

她有自己的坚持，她说“我心匪鉴”，“我心不是镜子”，而是有原则的，“不可以茹”，不是什么都能接受。我不是一个随随便便的人。“威仪棣棣”，她要保持贵族应该有的做人做事的仪态。这是房倒了架子不塌的人格风范，值得尊重，也显示了贵族文化的特点。

这里的女子显示了一种人格力量，面对生活的废墟和逆境，哭、闹、求饶或者变节都不是好选择，而必须人格挺立，生活可以失败，但是人格价值千金。有自己的人格，才能活得体面，有尊严。

“不忮不求，何用不臧”——智慧之美

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

——《邶风·雄雉》

《红楼梦》里贾宝玉厌恶那些成为“国贼禄蠹”的男人，其实，“水做的女儿”在《诗经》里就已经有了，男人那点子名利心，在这首诗里，也早就被女主人公戳破了。

她把自己那为了所谓“建功立业”而在外汲汲营营的丈夫比喻成整天展现漂亮羽毛的雄雉，不断地在那儿飞呀飞呀，忘了自己是谁。“百尔君子”，“百尔”指所有的你们这些君子，你们不知“德行”，整天为了虚头名利在外边奔走。真正的德行是守本分，在平凡中过得充实，过得有价值，这其实是对人生的一种警告。“忮”是贪心，“求”在这里指过分地追求名利。“不忮不求，何用不臧。”你们这些男人如果不过分地追求名利，不过于贪心，还有什么不好的呢？

诗中的女子并不是“悔教夫婿觅封侯”，不是悔，而是对夫婿这个觅封侯行为的一种甄别，这是一个很脱俗的形象。这就是《诗经》可爱的地方，它表现人物不俗气、很灵动，虽然诗歌形态古老，但它里边的人物却非常鲜活。

插画：白岫作品

（本文出自《讲给大家的诗经》，李山著，东方出版社2019年1月出版。一部无需古文基础的《诗经》入门书，一部人人读得懂的中国文化史入门书。谈笑间，先民生活的一思一眠如在眼前，我们民族唱着“三百篇”涵育的精神血脉清晰可见。）

作者简介：李山，1963年生，河北新城人，北京师范大学文学院教授、博士生导师。