大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下时间古称的问题，以及和时间昵称大全的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
一、我国古代时辰的别称
1、子时：夜半，十二时辰的之一个时辰。（23时至1时）。
2、丑时：鸡鸣，十二时辰的第二个时辰。（1时至3时）。
3、寅时：平旦，时是夜与日的交替之际。（3时至5时）。
4、卯时：日出，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（5时至7时）。
5、辰时：食时，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（7时至9时）。
6、巳时：隅中，临近中午的时候称为隅中。（9时至11时）。
7、午时：日中，（11时至13时）。
8、未时：日昳，太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
9、申时：哺时，（15食至17时）。
10、酉时：日入，意为太阳落山的时候。（17是至19时）。
11、戌时：黄昏，此时太阳已经落山，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
12、亥时：人定，此时夜色已深，人定也就是人静。（21时至23时）。
出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。
二、时光的古称
1、“时光”的古称有：时光、时期、岁月、韶华、光阴、时刻等。“时光”指时间间隔，即一段时间中事物不断发展变化所经历的过程；或指定物理事件所需的第四个坐标；或经验的连续统一体，从未来到现在，从现在到过去；也可指由划分到相同时间的部分。
2、一、鸟语花香的季节，正是游园踏青的好时光。
3、二、时光一去不复返，切不可虚度。
4、三、和风送暖，大地回春，正是踏青的好时光。
5、四、现在正是学习的大好时光，同学们千万不要荒废了宝贵的时间。
6、五、他拿起相本翻阅，回想起自己惨绿少年时的美好时光。
三、中国古代的时间用语有哪些
1、中国古代的时间用语有哪些回答：
2、我们现在用小时和分秒来计算时间，一天有二十四小时，一小时等於六十分钟，一分钟等於六十秒，还有一刻钟（十五分钟）等提法，都是相当精确的。可是在西方钟表传入中国之前，我们祖先的计时 *** 是不一样的，由此也有了中国自己的计时用语。
3、古人最常用的计时用语是「辰」，也称「时辰」。他们将一昼夜分成十二个「时辰」，并给每一个「时辰」取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「时辰」从子时（相当於现在我们说的夜里十一点钟到一点钟）开始，到亥时（相当於夜里九点钟到十一点钟）结束。古人说一个「时辰」就是现在的两个小时，半个「时辰」就是一个小时。「时辰」是古人记时 *** 中相对精确的。
4、古人计时也说「刻」，这一时间概念源自於中国古老的计时工具日晷和漏壶。日晷是在一圆盘当中垂直竖立一杆，利用阳光下立竿投影的移动来记时，并以盘上刻痕为时间标记，即所谓的「晷度曰刻」（见《古今韵会举要》）。漏壶也是利用刻度计时的。漏壶有不同样式，但都以壶内箭标的上浮或下沉来显示时间，箭标上有刻度，所以漏壶也称为漏刻。
5、最初用漏壶计时，一昼夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我们现在说的一刻钟在时间长短上是有出入的，直到清代改一百刻为九十六刻才完全等同现在说的十五分钟。至於古人说的「一时一刻」（或「一时三刻」），和我们现在说的「一时半会儿」一样，并非精确的时间，只是表示「短时间」的意思。
6、在明清小说中我们常看到有用「一盏茶」和「一炷香」来表示时间的，它们有一个共同的特徵，那就是在没有专门计时用具的情况下，古人用做一件事所耗费的时间来作为计时的单位，而这件事又必须是人们生活中最常见的，并容易在人们头脑中形成时间概念的。
7、中国人自古就有喝茶的习惯，所以用喝茶的时间来计时是很自然的。古人称喝茶喝酒用的小杯子为「盏」，所以才叫做「一盏茶」时间。寺庙是老百姓常去的地方，烧香又是寺庙里最常见的宗教仪式，所以燃烧「一炷香」的时间也成了人们常用的表达时间段的用语。
8、无论「一盏茶」还是「一炷香」时间，指的都是大致的时间。喝一盏茶时间可长可短，一般是在茶凉之前喝完；香也有长短，燃尽的时间也无一定，但一般认为是在半个时辰，即一个小时左右，应该比「一盏茶」的时间长。
9、「歇」也是古人表示时间的用词，有「一歇」和「半歇」的说法，意思差不多，都是「一会儿」的意思。例如《水浒传》十五回，说阮小二哥几个把「三只船厮并著划了一歇，早到那个水阁酒店前」；二十三回中又说武松「半歇儿把大虫打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的这一层意思，如上海话「一歇歇」，意为短时间。
10、古人将夜里的时间划分为「五更」，用敲击梆子来表示「更」时的转换。每更约两个小时，称为一个「更次」，而它也就成为人们夜间计时的用语。例如，《水浒传》第十回说林冲「投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。」
11、此外，在佛教经典中，也有一些特殊的表示时间的用语，如「弹指」、「瞬」、「念」、「刹那」等。「弹指」指捻弹手指作声，比喻时间很短，其余三者就更短了，有说二十「瞬」为一「弹指」，二十「念」为「一瞬」。「刹那」最短，一说九十「刹那」为一「念」，也有说是六十「刹那」。
12、这些佛学中的时间概念是无法用作实际计时的，但却对中国的文化和文字产生了深刻的影响，至今人们还在使用它们所代表的时间意境，如「一刹那」、「一念之差」、「瞬息万变」、「弹指一挥间」等。
13、我们现在用小时和分秒来计算时间，一天有二十四小时，一小时等於六十分钟，一分钟等於六十秒，还有一刻钟（十五分钟）等提法，都是相当精确的。可是在西方钟表传入中国之前，我们祖先的计时 *** 是不一样的，由此也有了中国自己的计时用语。
14、古人最常用的计时用语是「辰」，也称「时辰」。他们将一昼夜分成十二个「时辰」，并给每一个「时辰」取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「时辰」从子时（相当於现在我们说的夜里十一点钟到一点钟）开始，到亥时（相当於夜里九点钟到十一点钟）结束。古人说一个「时辰」就是现在的两个小时，半个「时辰」就是一个小时。「时辰」是古人记时 *** 中相对精确的。
15、古人计时也说「刻」，这一时间概念源自於中国古老的计时工具日晷和漏壶。日晷是在一圆盘当中垂直竖立一杆，利用阳光下立竿投影的移动来记时，并以盘上刻痕为时间标记，即所谓的「晷度曰刻」（见《古今韵会举要》）。漏壶也是利用刻度计时的。漏壶有不同样式，但都以壶内箭标的上浮或下沉来显示时间，箭标上有刻度，所以漏壶也称为漏刻。
16、最初用漏壶计时，一昼夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我们现在说的一刻钟在时间长短上是有出入的，直到清代改一百刻为九十六刻才完全等同现在说的十五分钟。至於古人说的「一时一刻」（或「一时三刻」），和我们现在说的「一时半会儿」一样，并非精确的时间，只是表示「短时间」的意思。
17、在明清小说中我们常看到有用「一盏茶」和「一炷香」来表示时间的，它们有一个共同的特徵，那就是在没有专门计时用具的情况下，古人用做一件事所耗费的时间来作为计时的单位，而这件事又必须是人们生活中最常见的，并容易在人们头脑中形成时间概念的。
18、中国人自古就有喝茶的习惯，所以用喝茶的时间来计时是很自然的。古人称喝茶喝酒用的小杯子为「盏」，所以才叫做「一盏茶」时间。寺庙是老百姓常去的地方，烧香又是寺庙里最常见的宗教仪式，所以燃烧「一炷香」的时间也成了人们常用的表达时间段的用语。
19、无论「一盏茶」还是「一炷香」时间，指的都是大致的时间。喝一盏茶时间可长可短，一般是在茶凉之前喝完；香也有长短，燃尽的时间也无一定，但一般认为是在半个时辰，即一个小时左右，应该比「一盏茶」的时间长。
20、「歇」也是古人表示时间的用词，有「一歇」和「半歇」的说法，意思差不多，都是「一会儿」的意思。例如《水浒传》十五回，说阮小二哥几个把「三只船厮并著划了一歇，早到那个水阁酒店前」；二十三回中又说武松「半歇儿把大虫打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的这一层意思，如上海话「一歇歇」，意为短时间。
21、古人将夜里的时间划分为「五更」，用敲击梆子来表示「更」时的转换。每更约两个小时，称为一个「更次」，而它也就成为人们夜间计时的用语。例如，《水浒传》第十回说林冲「投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。」
22、此外，在佛教经典中，也有一些特殊的表示时间的用语，如「弹指」、「瞬」、「念」、「刹那」等。「弹指」指捻弹手指作声，比喻时间很短，其余三者就更短了，有说二十「瞬」为一「弹指」，二十「念」为「一瞬」。「刹那」最短，一说九十「刹那」为一「念」，也有说是六十「刹那」。
23、这些佛学中的时间概念是无法用作实际计时的，但却对中国的文化和文字产生了深刻的影响，至今人们还在使用它们所代表的时间意境，如「一刹那」、「一念之差」、「瞬息万变」、「弹指一挥间」等。
四、古代时间段的叫法
日是计量行星自转一周的时间单位。口语中常俗称天。
一个恒星日等于23小时56分4.09894秒。
现气象学上仍沿用：～温（每五天的平均温度）；
星期，又作周或礼拜，是古巴比伦人创造的一个时间单位，一个星期为七天。
星期的起源应该是连系著月亮的周期，因为七天大约是月亮一周的四份之一。
后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，它也随基督教传入了中国，因而称为礼拜。
在中国，可能是在8世纪时透过明教的传入，使中国有了星期的观念，并以“七曜”来分别命名。日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。
中国在民国成立后改称星期，其中的“星”字便是指这七曜，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用此名字。
旬，本义是十日。旬的概念从夏朝开始已经存在，在甲骨文中就有旬字。中国古代天干纪日,每十日周而复始,称一旬。因此专门用一个“旬”字来表示这个时间概念。
中国人仍然使用旬来表示十天这个时间。一月可以分为三旬，分别为上旬、中旬和下旬。同时旬也可以作为十岁讲。如：八旬老者等。
月是历法中的一个时间单位，照理说，他的长度应该与月球绕地球公转的自然轨道周期相当，但传统上都是以月相变化的周期作为一个月的长度，也就是一个月(太阴月)的长度是会合月(朔望月)，大约是29.53日。
对出土文物符木的研究推断，在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，会合月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。
人们俗称的“季度”，就是把一年平均分成四份，按照春、夏、秋、冬的顺序一年可以分为四个季度，每个季度历时3个月。之一季度：1月－3月；第二季度：4月－6月；第三季度：7月－9月；第四季度：10月－12月。
年是与地球在轨道上绕太阳公转有关事件再现之间的时间单位。
一般而言，年的长度取为太阳在天球上沿黄道从某一定标点再回到同一定标点所经历的时间间隔。由于所选取的定标点不同，年的定义也不同，通常有：
恒星年=365.256363004个平太阳日（≈365日6时9分10秒）
回归年（贝塞尔年）=365.242199174日（≈365日5小时48分45.5秒）
交点年=346.62003日（346日14小时52分52.9秒）
1984年起，天文学上采用儒略年(不可和历法上的儒略历相混淆)作为统一的年的时间单位，规定为365.2425日，与回归年相比每3000年误差1日。
现代公历里，平年一年为365天（包含52周1天），闰年一年为366天（包含52周2天）。
我们把一个世纪分为10个单位，1个单位10年，每10年叫做1个年代。同时年代也常适用于用公元纪年。一个世纪为100年，依次按每10年为一个历史时期进行划分为10个年代，依次分别叫做10年代，20年代，30年代......90年代，100年代。
一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。
这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此之一世纪从公元1年到公元100年，而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的之一年。
不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的之一年。
千年是跨越一千年的时间跨度。在阳历中，如果一个年份可以被1000整除就被称为千年（或者那个年份之后的一年），如2000年或2001年都可被认为是新千年。在2000年全球庆祝新千年到来时，就发生了有关到底2000年还是2001年才是新千年开始的争论。
一派观点认为，由于阳历历法从公元1年开始算起，因此公元1年至1000年是之一个千年，而第二个千年开始于1001年，这样推算下去，2001年才是新千年的开始。
参考资料来源：百度百科-时间单位
关于本次时间古称和时间昵称大全的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
