现在，从 *** 中只看见一些人细说长谈建国后三十年如何如何，改开四十年怎样怎样？都忽视了一个有力的视角，解放前是怎样？
从地方誌获悉。
解放前，因居民所处政治地位不同，拥有生产资料多寡悬殊，收入差别极大。
民国22年（1933年）民国地方调查录记载："农村经济之破产，该县亦未能幸免，是以多数农户，每每负债度日，其终岁温饱免于亏累者，已不多观"。民国30年（1941年）本村有贫农195户，850人，占地446亩，亩产200斤，年产粮食8点92万斤，人均105斤。租种地主土地者191户，交租后所剩无几，给地主当长工者85人，当佣人，丫头者39人，收入所得甚微。贫苦农民终年劳动，不得温饱，负债为生，过着半年糠菜半年粮的生活。旧时，本村流传"早晨菜，中午糠，晚上稀汤映月亮”之歌谣，这就是对贫农生活的写照。
中农：多为自耕。年成丰稔，略有盈余；若遇天灾人祸，或卖地或借债，以济急需。民国30年（1941年）本村有中农121户，513人。占地2090亩。正常年景，总产41点8万斤，人均占有粮食814斤，扣除种孑，给养等，每人年收现金26元。
富农：本村富农多为自己参加劳动，但主要靠剝削雇佣劳力，或放高利贷，故收入较多。正常年景富裕。民国30年（1941年），有富农7户，34人，占地174亩，总产3点48万斤，人均粮食1023斤，扣除种子，口粮，给养等每人年收入170元。
地主：本村地主大多不参加劳动，专靠地租，高利贷剝削发家。民国30年（1941年），本村有地主21户，140人，占地2800亩，人均20亩。其雇人耕种及收租每年可收入粮食35点65万斤，每人占有2546斤。有一户典型地主，占有土地1540亩（含外村地），雇工7人，出租土地1400亩，收入租粮即达16点56万斤，加上经商等收入每年近万元。
以上就是解放前本村基本结构。
解放后，农村出现巨变，农民最了解，经历了火红的年代，走什么道，盼什么路？还是倾听老农民的声音吧！
人头做盅人皮做鼓，解放前的 *** 有多黑暗，农奴是最上等的祭品！在 *** 解放 *** 之前，这一片所谓的圣洁净土究竟有多可怕？他们会用人的头做蛊，用人皮做鼓，将农奴作为上神的祭祀品，可以说手段非常凶残，让人难以想象，那么那时的 *** 还有着怎样不为人知的故事呢？由于还未解放时期的 *** ，都是那些所谓的高等喇嘛说了算，于是很多人只能乖乖听从他们的指令。在藏族地区5%的高端喇嘛，剩下的95%大部分都是农奴，以及那些低端的喇嘛，他们就是社会更底层的人。无论那些高级的喇嘛让他们做什么事情，他们都得言听计从，于是喇嘛便对这些农奴，提出了许多变态的要求。 *** 地区的大部分人，对于佛教的信仰程度是非常深的，他们相信佛教的天使，能够改变自己的命运。为了能够祭祀天神，他们可以付出自己的一切，而这些祭祀用品则是鲜活的农奴生命。喇嘛会用农奴的头颅，去做成各种各样的献祭物品，也会将他们的皮活生生地剥下来。在藏族地区，有很多高僧以及高级喇嘛，使用的乐器或者是其他的一些祭祀用品，其实都是用最纯洁的灵魂 *** 而成。
藏族地区认为最纯洁的灵魂，汇聚在那些14岁的少年以及12岁的少女身上，想要制造至纯的法器，也必须将他们身上的器官，或者是皮肉剥离下来。有一种名叫阿杰鼓的乐器，就是用这些孩子的皮做成的，他们丝毫不会觉得将这些可怜孩子的皮，剥下来是一件多么残忍的事情，因为在还未解放前的西 *** 民眼中，农奴是更低价的存在，喇嘛想要对农奴，做出什么样的事情都是被允许的。因为农奴的社会地位低下，于是他们得承担大量的劳动工作，从早到晚不停歇的劳作使他们疲惫不堪。如果他们的主人对他们提出什么过分的要求，他们也只能一一满足，比如这些主人会故意，把他们送给一些品德不端的人，或者是直接把他们许配给牲畜，哪怕是遇到这种无理的要求，作为农奴的一方，他们也得默默接受，因为农奴就是象征着奴隶。为了能够让这些人绝对意义上地遵从自己，于是他们用尽各种各样的手段，去折磨这些奴隶，比如挑断他们的手筋、脚筋，将他们的眼睛戳瞎挖掉，将他们的耳朵弄聋，或者是为了能够得到， *** 祭祀用品的法器，他们要寻找一些天生的小哑巴，如果找不到的话就用特制的药水，把人毒哑之后再将他的皮囊给剥下来，用于 *** 祭祀用品。
平日里，如果害怕这些奴隶逃跑的话，会在他们身上绑上十几斤重的大铁链，还会把几个人同时捆绑在一起，限制他们行动，从而达到互相监督的目的。这些农奴一辈子都受到喇嘛和其主人的剥削，他们想要拥有片刻的自由都仿佛是天方夜谭，对于这些喇嘛以及农奴的主人来说，农奴就是一种无限资源，他们可以随意剥削践踏。毕竟他们手中有95%的经济大权，对于那些只能掌握5%经济生产权益的农奴，他们又有什么实力与自己抗衡呢？正是有这些严重剥削老百姓的可恶存在，以至于我们的军队，再来到 *** 进行解放的途中，受到了许多的艰难险阻。 *** 地区本就通信不发达，很多人对于红军以及我们的 *** 队，都是存在一个非常困惑的理解阶段。他们无法知道这些人来此的目的是什么，但是当看到军人们分毫不取，哪怕是河里的鱼都没有捞来吃，藏族地区的百姓感动不已，而且他们生病治疗都是由军队提供的，这也让他们看到了解放的希望。
最终在1952年，经过重重关卡，我们的队伍总算是将 *** 地区和平解放了，推翻了剥削农奴的阶级，让农奴真正意义上翻身做主人，让他们看到了社会主义新中国的魅力，也结束了那个黑暗的岁月。对农奴来说，这才是他们梦寐以求的生活，毕竟自己当家做主，这样的日子又有谁能不爱呢？本期视频到了这里也就结束了，欢迎大家在我的评论区里畅所欲言，喜欢我的朋友请点击关注加留言，我们下期再见。
边陲之地解放前有多黑暗？农奴主农奴生活悬殊，前者天堂后者地狱在阅读此文后，辛苦您点下“关注”，方便讨论和分享，为了回馈您的支持，我将每日更新优质内容。
如今提起 *** 大家都不会感到陌生，它在很多人的心目中，尤其是在虔诚的信徒们的心中是一个圣地。
那里的天蔚蓝纯净，地上错落地分布着明净清澈的湖泊，最吸引人的便是那庄严肃穆的布达拉宫。
许多人认为 *** 是一个神圣的地方，而且会不远万里地前去净化心灵，一路上会看到许多三步一叩首的信徒。
但是你知道 *** 在解放前有多黑暗？少女沦为祭品，农民天生就是奴隶。
佛教统治下的 *** 并非慈善光明之地
解放前的 *** 是在佛教统治下的，这和曾经的历史是分不开的。
公元七世纪，佛教传入了 *** 。
当时的藏王松赞干布大力推崇佛教，而且那个时期翻译了许多佛经，佛教渐渐地在 *** 兴起。
后来的统治者还从印度请来高僧来传授佛法，更加促进了佛教在 *** 的传播。
当时的佛教分为许多教派，在清代的时候， *** 还建立了政教合一的政权。
因此佛教在 *** 的地位举足轻重，后来 *** 主要是在佛教的统治之下了。
我们都知道佛教的宗旨是诸恶莫作、众善奉行，讲究慈悲。
按照这样的逻辑去看，那在佛教统治下的 *** 想必是一座充满慈善关怀、光明普照的地方了，但事实恰恰相反，佛教的宗旨在这里失效了。
让人感到不可思议的是，佛教统治下的 *** 并非是慈善光明的，反而充满了苦难与黑暗。
当时的 *** 处处是农奴和奴隶，处处是欺压，人间的苦难与黑暗在未解放前的 *** 体现得淋漓尽致。
分为等级的农奴，每一等都不如牲畜
在 *** 解放之前，生活在 *** 的大部分都是农奴和奴隶。
据说,这些农奴和奴隶所占比重是当时 *** 总人口的95%以上，可见当时 *** 的农奴和奴隶是真的很多。
不过这些农奴也是分等级的，并非都是一样的农奴，他们在当时也被分为三六九等，并且立下法律来规定地位的不平等。
其中,之一等级的叫作“差巴”，他们的地位在农奴中算是“更高”的。
这些农奴可以向农奴主领一些份地，但他们是没有人身自由的。
他们看似有自己的份地，但是也要向农奴主交纳高额的租金，所以几乎没有利润可言。
第二等级的叫作“堆穷”，听这个名字就该知道他们的地位有多么低了。
他们没有永久土地使用权，只能在农奴主的庄园里为其服务一辈子，生活贫困潦倒，衣不蔽体，食不果腹。
第三等级的人叫作“囊生”，也就是世代家奴的意思。
他们更是没有任何的生产资料，也完全没有人身自由。
农奴主的孩子一出生就是农奴主，而他们的孩子一出生就是农奴，这是多么可悲的事情。
他们可以被随意买卖，毫无改变生活质量与命运的机会可言。
他们的命卑贱到何种程度，可能你无法想象，来看一下法律中的规定你就知道了。
在一则法律中规定，下等人的命等同于一根草绳，这样的法规就是丝毫不把农奴当作一个人看待啊，一头牦牛的价值都要比他们高许多。
农奴虽然被分为了三六九等，但是就算是高等级的农奴，地位也是不高的，连牲畜的地位都比他们高。
就算如此，他们又能怎样呢？他们能做的只能是背负着生活的苦难苟活着。
不可思议的苛捐杂税，让农奴更为悲惨
造成 *** 农奴的悲惨的生活有多个方面，其中繁重的苛捐杂税是很主要的一个原因。
对于 *** 农奴来说，他们几乎不管干什么都要缴税，各种各样的税在现在看来是非常不可思议的。
不知当时哪位当政者那么“聪明”，想出如此多稀奇古怪的税。
农奴主可以随意向他们收税，但是农奴却没有任何权利拒绝。
例如，才出生的小农奴就需要交税了，交的是“出生税”，如果生的是单眼皮还需要多交税。
你以为他们只是出生时需要交一下税吗？其实不然，等到他们长大了还要交“人头税”。
下雪了要交“下雪税”，两条辫子也要征收一下“辫子税”。
想去当喇嘛，要交“寺庙税”；想结婚就要交“结婚税”；被关进监狱了，还要交“监狱税”。
甚至是当农奴去世后，家人去收尸的时候还要交“收尸税”。
这些乱七八糟的税在现在看来真的是不可思议，天理难容，但在当时是真实存在的。
农奴的生活本来已经够贫困了，加上这么多税收，就让他们的生活更加悲惨了。
本来就没有钱的他们，哪有多余的钱去交这么多税，于是他们只好向农奴主去借高利贷。
这样恶性循环，他们有了一辈子还不完的债，他们还不完，就由他们的子孙“继承”他们的债务。
所以他们的子孙一出生也就背负上了沉重的债，他们世世代代都在还债的路上。
正如当地的谚语所说：“苛税像牛毛，从生交到死”，赋税比天上的星星都要多。
这些农奴的生活除了交税还是交税，如此繁多的苛捐杂税拖垮了他们，让他们的生活暗无天日。
不过对于他们来说，繁重的苛捐杂税只是他们苦难生活的一部分，给他们带来苦难的还有另一件骇人听闻的事情。
虔诚信徒沦为祭品，甚至被制成“人皮唐卡”与“阿鼓姐”
*** 是以信仰佛教为主的，不过在解放前佛教似乎并没有给这一方土地带来福泽，而是让更多的黑暗笼罩在这片土地之上了。
也许正是因为这个地方佛教的盛行，才让这些农奴变得更加不幸。
因为宗教是讲究虔诚的信仰，为了表示他们的内心的虔诚，以僧侣为代表的农奴主会经常举办祭祀活动，尤其是活人祭祀活动。
而生活在社会更底层的农奴是虔诚的信徒，他们中的很多人最终沦为了祭祀活动的祭品，他们活着仅仅“做佛事”的道具。
有的农奴进了监狱，在监狱遭受着非人的折磨，最后的下场可能也就被拉出去作为祭祀活动的祭品了。
这样的下场对于他们来说，不知道该说是幸福的还是不幸的。
在祭祀活动中，最“野蛮”和“血腥”的当属活人祭祀了。
在 *** 的宗教祭祀仪式上有许多法器都是从活人身上出抽剥来的。
比如，比较出名的一个祭祀法器叫做“嘎巴拉”，这个法器就是从活着的农奴身上抽出的腿骨和头盖骨制成的。
它摆在那里看起来特别恐怖，令人心惊胆战，但是这个法器的地位很高，在很多人的眼中，它是寺庙的镇寺之宝。
既然农奴的头骨已经被利用了，那么他们其他的部分也不会被浪费的。
很多 *** 的贵族土司喜欢一种装饰物叫做“人皮唐卡”，顾名思义这种装饰物就是用人皮 *** 而成的。
这种装饰物不仅名字让人惊心动魄，就连它们的 *** 过程也是骇人听闻的。
这种“人皮唐卡”在 *** 时需要把人皮活剥下来，然后趁热在上面绘制一些图案。
这个 *** 过程听起来就让人感觉到钻心刺骨地疼了。
除了“人皮唐卡”这种装饰物之外，还有一种东西也深受 *** 贵族土司们的喜欢，那就是“阿姐鼓”。
这种鼓可不是一般的鼓，它也是用人皮 *** 的，而之所以叫做“阿姐鼓”是因为这个人皮来自于妙龄少女。
“阿姐鼓”是祭祀中经常用到的礼器，为了表示对祭祀的虔诚度，所以他们对这个鼓的要求特别高。
他们认为这个鼓是可以连通阴阳的，是祭祀神灵，祈祷超脱轮回的更佳法器。
而这个鼓发出声音越空灵越好，他们认为这与人的纯洁性有关，所以用来 *** 这个骨的骨皮越纯洁越好。
于是他们把目光投向了妙龄少女，也就是纯洁无瑕的处女。
如果这位妙龄少女是哑巴的话那就更好了，因为他们认为哑巴不会说话，更不会说谎，这样的人是最纯洁的。
但是哪有那么多哑巴少女呢？
于是，他们就在 *** 阿姐鼓之前，早把物色好的农奴少女在她们很小的时候就割去了舌头，等她们到13至16岁时会选个黄道吉日举办祭祀活动。
据说，在祭祀的时候，他们先会给女孩喂药物让她们昏过去，以至于无法反抗。
然后再把头骨弄开从里面灌进去水银，让其皮肉分离，从而方便剥皮，再制成鼓。
人们的骨头里面被掏空，也会被 *** 成“冈凌”，即一种乐器，僧人们认为它吹奏出来的声音可以取悦神灵。
这些 *** *** 可以用“渗人”来形容，也许有很多人根本不敢相信这种事情真的在 *** 未解放前发生过。
*** 的这些农奴主们打着敬仰佛教的口号，却做着毫不慈悲、阴暗残暴的事情，无情地残害着农奴们。
五、农奴主与农奴生活悬殊，前者天堂后者地狱
未解放前的 *** 农奴生活可以用人间炼狱来形容，他们除了要忍受繁重的苛捐杂税外，每天还要忍受长达十八个小时的劳作。
他们是没有机会逃跑的，因为平时就算在劳作的时候，农奴主也要为他们戴上笨重的脚链，以防他们跑掉。
他们动不动就会被当作马骑，而且经常被酷刑伺候，挖眼睛、砍手脚、被剥皮，这是常有的事情。
对于贵族来说，农奴只是会说话的牲口。
而农奴主的贵族生活与他们形成了鲜明的对比，前者是天堂，后者是地狱。
曾经的 *** 贵族的生活可以说是极其奢靡的。
当多数农奴家里没有一条被子的时候， *** 贵族穿着镶嵌着珠宝的服饰，用着极其现代的物件，各个面色红润，神清气爽。
农奴们这边整日饥肠辘辘，而农奴主贵族们的仓库里放满了发霉的粮食，真是朱门酒肉臭，路有冻死骨。
*** 贵族们的奢靡生活是建立在剥削农奴的生活基础上的，他们的生活过得越是滋润，农奴们的生活过得越是悲惨。
六:黑暗的日子终将过去，翻身农奴把歌唱
*** 农奴的这种悲惨生活终于在新中国成立后进行民主改革时结束了，他们的黑暗日子终将过去了，百万农奴得以翻身，可以作为一个“人”活着了。
如果你不了解 *** 解放前农奴们的悲惨遭遇，就不会深刻地体会到《翻身农奴把歌唱》传达出的喜悦之情。
很多文学、影视作品以 *** 农奴制为背景描写过那一时期的事情，当我们揭开那段黑暗的历史后，会发现那些作品表达出的悲惨与黑暗只是冰山一角。
如今这段变成了史书上的文字，展览馆里陈列的物件了，供后人了解、展览，但那段黑暗的历史是 *** 农奴心中永远无法抚平的伤痛。
了解完这些，你对那神圣的 *** 是不是又多了一重认识？
当我们欣赏着如今圣洁的布达拉宫时，也不应忘记那些曾生活在地狱般的农奴。
他们的悲惨遭遇也不断地告诉我们要珍惜这来之不易的平等、自由而幸福的生活。
回顾昨天的历史，看看解放前各个地区的食物和生活“民以食为天”是中国的老百姓历来注重的基本生活需求。熟人见面，寒暄之词往往是“吃过了嘛？”客套里面透露着生活的写照。
谨以此文献给生活在旧社会生活在底层下不屈的中国人民，英勇顽强的先辈！
文章按照地域划分由北向南中国七大地理分区，依次介绍中国内地各大地区主要的作物和口粮，以及生活水平下的物质条件，阅读时间约15分钟。
东北地区
解放前的东北和现在划分的东北不一样，解放前东北有：兴安北省，兴安东省，黑河省，龙江省，三江省，滨江省，吉林省，兴安南省，兴安西省，奉天省，间岛省，安东省，锦州省，热河省，随着侵略者的脚步，构成伪满洲国的行政区域。
1930年伪满洲国行政区图
东北地区主要农作物有高粱，玉米，小麦，水稻，大豆，小米，其他豆类杂粮，其中大米和白面属于甲等类食品，大米只许可日本人吃，白面平时吃不到，只有节日 *** 供应。
主要的口粮是高粱米，种植面积较多，青纱帐就是指高粱地。其次是玉米，当时的产量不如高粱米多，虽然高粱米的口感还不如玉米，高粱也是当时酿酒的主要原料。
东北百姓包括朝鲜籍的农民种植的水稻，都要送到当局指定的粮食收购处，价格也是按照他们制定的市价收购，这些粮食最终用作日本军粮，支持侵华战争，私藏食用是犯罪行为。
大高粱
从物质条件上来看能维持基本生活标准，食用油多数是大豆油以及猪油，不过炒菜不比今天舍得放很多，一汤匙的食用油就够全家几口人吃饭。
冬天靠冬储度日，干蘑菇，咸芥菜，泡萝卜，辣白菜，腌酸菜，干辣椒大蒜，大豆酱，等等预备过冬食用，春夏之际靠挖野菜和一些蔬菜。
从当时中国整体来看，东北地区算是生活比较好的，主要是土地肥沃物产较多，这也是当时的东北抗联能支撑下去的主要原因。
多数人穿不起正规的胶鞋，因为橡胶产量不高，在当时也属于战略物资比较匮乏，东北人除了纳鞋底以外，也用皮革制品做鞋子。
抗联靠着大山里的优势，挖野菜，采蘑菇，打猎补充给养，小米是更好的粮食，容易熟营养高，行军中为了方便，还会预备炒熟的黄豆和高粱米，随身携带盐巴保证身体所需。
冬天东北抗联依靠深山里安插的秘密营地，储存过冬的粮食物资，食品匮乏时也吃皮制品，榆树皮，甚至野草充饥。
华北地区
华北地区包括北京市、天津市、河北省、山西省，现在划分有内蒙古地区，过去因政治形势问题未入其中。
按照当时县里普通人家的生活，主食多数是高粱玉米面，做成玉米饼或者高粱面饼子，白薯粥，小米，荞麦面，山药面，有的加入豆馅做成豆包。
贫苦人家采集嫩树叶榆树钱，野菜等，加上玉米面做成饼子，困难期谷糠麦麸也掺拌代替主食。
蔬菜主要就是青红白萝卜，大白菜等时蔬，枯菜时节多准备干白菜，萝卜干，豆角干，辣椒腌菜，面酱等食物。
根据1930年的原始调查记录，平均每户人家一年伙食费用是127元，粮食费用占90％，肉类仅占3％，蔬菜2％，剩下的5％是调味品，调味品主要盐为主，其他是酱，醋，花椒，姜，糖，但是用量极其少，有些几乎没有。
调查统计显示地主和富农粮食费用的比例平均也在80％左右，他们的生活水平在当时也不算很高，所以日军在华北并没有很多粮食供应，同样依靠外来补给。
贫苦人家经常吃高粱面，有时候还要加糠食用，高粱面或玉米面加山药叶或者其他叶子做饼子吃，这种也是给干力气活的人吃，不干体力活的人（妇女，儿童，老人），只能吃少量粮食多叶子的菜团子。
一年都能一日三餐不缺的是少数人家，农家入冬无事可做减少为一日两餐，有的甚至只吃一顿饭维持。平时人们饮酒很少，过年和婚丧事除外，分为淡黄色低度的小米酒，还有劲大的高粱烧酒。
华中地区
华中地区包括河南、湖北、湖南三省。按照县内人口的主食标准，多数是玉米面窝窝头，杂粮煎饼，稀饭粥，南瓜，红薯，土豆充饥，同样是粗粮为主，加入红薯叶其他根茎植物为主食。
蔬菜除了时蔬外，也会做一些腌菜食用，酸豆角，盐芥菜，梅干菜，木瓜丝，剁辣椒，萝卜皮等等。
虽然华中地区盛产小麦和籼米，但是生活悲苦的农民并不舍得食用，而是卖来换钱或者交田赋和税收，打渔者无鱼煮，种田者无米吃，是那个时代的缩影。
人民多数把生活的希望寄托在温饱上，商户为了盈利时常囤聚粮食卖高价，更是让百姓苦不堪言，更有甚至在米里加入砂石充数。
如今看起来种类很多的野生食材，都是旧社会的人用嘴巴吃出来的，只要是能充饥果腹就是好的。
华东地区
华东地区包括上海市、江苏省、浙江省、安徽省、江西省、山东省。生活上主食和上述地区差不多，各个地区都存在维持温饱的景象，比如生活在上海市的底层人民，有一些靠捡拾菜叶生活，在码头捡拾掉落的米粒回去清洗煮饭。
打渔或者摆渡货物为生的人家常年生活船上，夫妻仅仅盖着一条破被子，还要把幼儿放在俩人中间取暖。
粗粮玉米饼子，实际比这个更粗
而山东，江苏，安徽等地区也盛产小麦，水稻，花生，棉花等农作物，但是玉米高粱充饥也是常态，粮食不够吃红薯，土豆，面瓜等杂粮。
甘薯作为块茎粮食渐渐成为粮食替代品，因为叶子也可以食用，不像今天吃个烤红薯还觉得不错，那个年代上顿下顿都吃一样的，早就吃够了，即便是这样由于人口众多还不一定够吃。
华南地区
广东、广西、海南、福建、以及台湾省。主食籼米为主，粮食紧缺一直是困扰中国的一大难题，华南地区生活的百姓就靠各种野生食物充饥。
其中植物类有木薯，甘蔗，蕉心，苦瓜，苦笋，芥菜，苦菜，莲藕、马蹄、菱角、茭笋、茨菇，紫苏等野菜，有些野菜的味道不是容易接受的，但是为了吃饱就不重要了。
紫苏
华南地区水系丰富，为了填饱肚子，鱼虾贝类，田螺也是一道美食。由于长期生活贫苦甚至饥不择食，抓野鼠，蛤蟆也是餐桌上的美味，树上的蚕蛹和地下的蚯蚓也可以做菜，蚯蚓也叫做地龙。
比如广西的油茶，和四川的麻辣烫一样，当初都是生活困苦下的产物，如今改良成了一道美食茶点。
因为这里主要的粮食是籼米，所以白酒主要是用米酿酒，另外也有甘蔗酒果酒等其他酒类，老百姓多数吃腌酸的菜以备食用。
西南地区
包括重庆市、四川省、贵州省、云南省、 *** 自治区共五个省市区。西南地区旧社会属于中国的不发达贫困地区，尽管这样老百姓承担的赋税一样也不少。
主食也是籼米和玉米，以及其他的杂粮为主，特别是云贵川地区抗战时期大量征召兵员，导致劳动力减少百姓负担加重，人民生活雪上加霜。
百姓把仅有的好食材拿到集市上，就为了焕一些寥寥无几的钱财使用，大多数穷苦人只能出苦力，在旧社会打工渠道不多，赚钱压力很大，除了种田，经商，或者有一些手工能力者，多数年轻人参军或者做长工维持生计。
*** 地区的农奴制让农民一辈子都无法翻身，一生背负债务没有人身自由，他们靠给主人干活，种植青稞，油菜，饲养畜牲为生，初生儿生下来就背负着税赋，注定了命运。
*** 农奴毫无人权
西北地区
西北地区包括陕西、甘肃、青海、宁夏，内蒙古西部。西北地区主要的粮食是面食和玉米等杂粮，粮食不够土豆，芋头等充饥，野果野菜也是充饥的食物。
穷人的孩子根本上不起学，衣衫褴褛目光空洞，落后和贫穷在生活中处处是写照。
由于自然环境干旱，风沙大等因素，这里的人普遍缺乏营养羸弱干黄，农民利用原始机械年复一年耕作，早已经习惯与生存做妥协。
主要生活依靠种地，拉脚，卖农副产品，养羊，送水，拉物资，小商贩，手工业等为生，在官厅征税后，穷苦人舍不得钱买衣服，很多人以羊皮加粗线缝制做成衣服，农村没有多余的钱盖房子，挖窑洞也是解决的一种方式。
青海地区牧业为主，这里汉族， *** ，蒙古族，藏族，土族等民族杂居，除经营农商外，大多数监理畜牧，当时青海仅有130 万人，平均每平方公里不足两人。
总结概括
当时人民的生活水平普遍低下，很多人衣衫褴褛没有鞋穿，卫生医疗条件得不到保证，经常被各种疾病困扰，加之战争对生活的影响，令来华的外国人惊讶，难以想象华人这般贫苦的程度。
在物质匮乏的年代，人民的欲望也是那么的渺小，多数人仅仅希望不再挣扎于温饱，教育问题更是无从谈起，贫穷影响了人们对生活的想象力。
湖南被战火摧毁的家园
旧社会主要的生活问题是人们赚钱太难，用工低廉，反而物价高税负重，且没有很多工作机会，社会缺乏安定导致经济迟缓，国内生产力不高也是一大原因。
勤劳下图安稳是最朴素的追求，也正是这些最朴实的人，留下我们民族的根本，世世代代生活在中华大地上生生不息。
当我们生活在相对物质富裕的时代，再回过头看那时候的人们，你有什么感觉呢？
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*** 现在是著名的旅游胜地，由于其宗教色彩浓厚，慢慢地与洗涤心灵扯上了关系。
可谁知作为 *** 最神圣的布达拉宫地下埋藏着多少代农奴的鲜血与生命？
活人祭祀、由人皮制成的鼓、被称为“会说话的牲畜”的农奴…… *** 解放前究竟有多么黑暗？
人间炼狱般的农奴生活
解放前的 *** 是数百万农奴的“地狱”，占比不到总人口5%的上等僧侣、贵族和官员统治着95%以上的农奴和奴隶，
当时的法典中规定：“下等人命价等一根草绳。”农奴在农奴主眼里就是一个会说话牲畜，没有任何的人身权利。
如果农奴不小心看了农奴主一眼惹他生气了，就有可能被毁去双眼，农奴主会让人把烧的通红的铁块，放在农奴的眼睛里面。
还有甚者会用滚烫的油或者是开水，倒在农奴的眼睛里面，然后再用铁钩将农奴的眼球勾出来。
农奴主可以随便出卖 *** 或者处死农奴。农奴主几乎占据了所有可以耕种的土地。
一部分农奴主也会将一些贫瘠的土地作为“份地”给农奴种植。但随之而来的就是各种各样的捐税。
根据统计农奴主对于农奴的剥削率在70%以上。
辛勤劳作了一年之后的农奴，在交过捐税之后，没有足够的粮食来维持生计，不得不向农奴主借高利贷。
根据调查显示，农奴当中负债的农奴户数高达90%。
面对前来借债的这么多农奴，毫无人性的农奴主竟然提出了“子孙债”，这个债一旦背上，便世世代代也还不清了。
有位农奴的祖父曾向领主借了700公斤的粮食。祖父还利息就还了18年，他的父亲又还利息还了40年，他又接着还了19年。
这77年总共还了4.2万公斤粮食，可领主却说他还欠债粮140万公斤。
几乎所有的生产资料都掌握在上位者手中，农奴没有翻身的可能。
他们一辈子被农奴主剥削，没日没夜的干活。他们的子孙后代也要在这个庄园里日复一日地承受着压迫。
农奴不仅要面对极端的剥削和压榨，还要经受残忍的刑罚和习俗。
农奴如果没有按时缴纳租税或者反抗农奴主，就会被处以挖掘双眼，砍掉手脚，在水中活活溺死等各种残忍的刑罚。
宗教祭祀中也常常能看到农奴们悲惨的身影。
有一个纪录片就从完整的记录下来了一个寺庙举行的祭祀仪式:祭祀用品竟然都是人体组织和器官……
说到祭祀，不知道大家有没有听说过人皮鼓。
这是 *** 农奴时期一种祭祀用的法器。人皮鼓的人皮必须是没有说过脏话，没有听过污言秽语的少女的皮肤。
这些少女的年龄还不能超过16岁。地位低下的农奴家的女孩就成为了制成人皮鼓的首要选择。
喇嘛们为了确保少女从出生到被剥下人皮的这段时间内没有听过污言碎语、说过脏话，他们在女孩出生时有割去女孩们的舌头、刺聋女孩们的耳朵。
等女孩长到十三四岁，喇嘛将在女孩活着的时候将人皮完整的剥下来。他们剥皮的手法极其残忍。
为了确保能取到完美的人皮，他们会在没有反抗能力但活着的情况下，将女孩的头上凿开一个洞。
然后从洞中慢慢地注入水银，水银流向全身，这时女孩的皮肤也就被完整的剥了下来。
面对极端的剥削、压迫和杀戮，农奴们就不会反抗吗？那些高高在上的农奴主们自然想到了这种情况。
他们会用宗教信仰从思想上来控制农奴。让农奴相信人能够转世投胎，而喇嘛们能够决定一个人投胎的结果。
面对无穷无尽的痛苦，农奴们虔诚地将所有的希望寄托于来世。
他们坚信今生今世所遭受的磨难，都是为了来生能有更好的生活。
因此他们没有丝毫怨言为主人干活，为喇嘛们供奉香火。
这种残忍的封建农奴制度直到1959年才被正式废除，它是如何形成的？又为何能在历史中延续近千年？
封建农奴制度的形成和发展
*** 封建农奴制度是在吐蕃奴隶制的基础上形成和发展起来的。
吐蕃王室特别尊崇佛教，当时的僧人拥有很高的社会地位，他们不需要进行生产劳作，也不需要缴纳各种赋税。僧人的人数在当时大幅度增加。
为了让这么多的僧人有去处。王室给寺院划分了土地、牧场和牲畜等生产资料作为寺院的经济收入。
他们还把僧人列为全社会的更高等级。
但是人的欲望会不断膨胀，僧人也不例外。
从一个普普通通的僧人转化为了拥有田地和牧场的奴隶主。
由众多僧人组成的寺庙集团不断扩大，他们想要更多，甚至想掌握政治权利。
公元842年，佛僧将吐蕃达玛赞普杀害。
吐蕃进入乱世。接连不断的战争使得广大奴隶受到的压迫越来越重。奴隶们被迫拿起手中的农具选择起义。
从公元869年到公元877年，奴隶起义持续了长达9年的时间，这次起义不仅结束了吐蕃的统治，还沉重打击了奴隶主阶级。
在此期间，有的奴隶主被活活打死，有的奴隶主为了活命只能狼狈逃窜。
面对接连不断的奴隶起义，一部分奴隶主对于自己庄园内的奴隶做了一些的让步。
他们会给予奴隶一些权利，放松对土地的控制，增加奴隶的劳动兴趣。这些保存了自己实力的奴隶主，成为了农奴主阶级。
曾经的土地大量是归王室所有，吐蕃灭亡后，有大量的土地成为了无主土地，一些奴隶开始在这些土地上劳作，成为了自耕农民。
由于这个时期的土地是可以进行自由买卖的。一部分农民依靠着耕种，土地不断扩大，财富不断增加逐渐成为农奴主阶级。
奴隶主对奴隶的剥削关系逐渐演变为了封建农奴主对农民的剥削关系。
这个时期的自耕农民，他们拥有自己的土地可以尽情的享受自己的劳动成果，也不用去缴纳什么赋税。
在农奴主庄园内的农奴也有了更多的自由，他们开始拥有属于自己的独立的经济。
*** 地区的农牧业经济飞速发展，与此同时他们的文化发展也迎来 *** 。
这个时期的佛教在以佛教教义的基础上，融入藏族传统文化，迎合藏族社会和民族的心理特点，被广大藏族群众接受。
佛教再次在 *** 地区复兴并且迅速发展。佛教文化发展远远超过了吐蕃时期。
僧侣的人数再次急剧增加。但此时的僧侣并不像吐蕃时期依附于贵族极。
他们当中一部分知识分子被收纳参加统治集团。政治上各地方势力各自为政，宗教上也相应地分成了各种教派。
13世纪初，宗教势力与家族势力相结合， *** 政教合一的制度初具雏形。元朝统一 *** 后，
忽必烈选定与昆氏家族结合的萨迦派来管理 *** 地方，任命释迦桑布为 *** 地方政权的首席官员，建立了萨迦地方政权。这才结束了 *** 将近400年的分裂割据时期。
土地自耕形式被领主庄园制的土地经营模式取代。除了极少数自耕农民上升为封建领主外，大部分自耕农民都变成了农奴主的农奴。
中央还发布法旨明确规定领主对领地和属民的占有关系。标志着 *** 农奴制度的形成， *** 全面进入农奴制社会。
*** 农奴制度是何时到达顶峰的呢？明朝继承了元朝给予 *** 的各种优待政策，促进了 *** 农奴制度的进一步发展。
清朝则将 *** 农奴制度推向了顶峰。
公元17世纪，藏传佛教格鲁派首领五世 *** 喇嘛掌管了 *** 地方政权。
他给一些有名望的寺庙赋予更多的权利，来巩固格鲁派的势力。
1751年乾隆任命七世 *** 管理 *** 政务，国王和教主由一人担任，封建农奴制度在此时走向了鼎盛阶段。
政权和神权融为一体，维护着官家、贵族、寺院上层僧侣三大领主的统治。
三大领主一方面用政治法律去维护农奴制度，一方面又用宗教对农奴们洗脑。
他们告诉农奴们人有前世、今生、和转世的缘分。让农奴们认为自己前世罪孽深重，现在才会生活的这么痛苦。只要今生把罪孽还完，来世一定会幸福。
农奴主们利用藏传佛教广大农奴进行精神控制和奴役。这也是封建农奴制度得以延续近千年的重要原因。
近代以后，西方列强开始侵略中国， *** 也沦为了半殖民地半封建社会。
越来越多的农奴投身于反帝反封建农奴制度的斗争当中。
但1949年新中国成立之时， *** 的封建农奴制度还是没有被推翻。这是什么原因？
百万农奴解放迎来新生
新中国成立以后 *** 为代表的中国 *** 人十分重视 *** 农奴问题。
*** 存在着强大的宗教力量，并且艰险的地理条件让行军十分困难。
中央人民 *** 充分考虑了 *** 的特殊性，经过会议商讨确定了 *** 问题解决两步走的政策。
帝国主义势力是首要问题，之一步就是要将帝国主义势力驱逐出 *** ，实现 *** 的和平解放。然后再实行民主改革，100万农奴解放，当家作主。
中央 *** 在1951年与 *** 地方 *** 签订了《中央人民 *** 和 *** 地方 *** 关于和平解放 *** 办法的协议》。
西 *** 民终于摆脱了帝国主义的侵略。这份协议标志着西 *** 族革命之一步已经取得成功。
协议中提出 *** *** 应该自动进行改革，在当地人们提出要求的时候，要想办法解决。
由于“子孙债”的原因，在 *** 的农奴当中，绝大部分的人身上都背负着债务。广大农奴呼吁改革的声音愈发震耳。
*** *** 不得不做出行动，他们成立了改革局，针对百姓的债务提出了改革方案。
可方案只是减免一些的债务，限制放债的利率。并且让债务人在10年到100年内还清。“子孙债”的问题并没有得到实质性的解决。
*** 和平解放后，中央就对 *** 给予大量的资金扶持。
为了解决很多平民和乞丐无家可归的问题，中央驻藏代表盖了大量的民房，无偿供这些贫民居住。
1956年4月， *** 自治区筹备委员会成立。十世班禅在大会上发表讲话:“实行民主改革是西 *** 族向过渡到社会主义社会的必经过程。”
可实行民主改革就是动了 *** 上层人士的利益，他们对民主改革报以坚决的反抗态度。
越来越多关于民主改革的消息在社会中出现， *** 上层人士恐慌地犹如惊弓之鸟一般。
次年2月份，毛主席向全国人民和全世界宣布 *** 6年内不实行民主改革的方针。
*** 地方上层人士不满意“六年不改”方针，他们想要“永远不改”。
*** 永远不实行民主改革，他们就能一直在这片土地上为所欲为。贪婪丑恶的嘴脸在他们身上表现地淋漓尽致。
中央自然不可能满足他们的无理要求，他们便在帝国主义的支持下，于1959年3月10日发动了武装叛乱，妄想实现“西 *** 立”，继续维持 *** 农奴制度。
妄想继续压迫、剥削人民的 *** 上层的反动分子注定会走向失败。
尽管当时 *** 地区没有路，没有车，想要运送物资只能靠着人扛，或者用毛驴车拉。
但在 *** 广大百姓的支持下，中国 *** 还是迅速地平息了叛乱。
1959年3月28日，政教合一的 *** 地方 *** 被解散。 *** 开始轰轰烈烈地实行民主改革。
延续近千年的封建农奴制度被彻底推翻，“政教合一”制度被彻底废除。百万农奴从此解放，获得人身自由，开启全新的生活。
现在有些藏南地区的老年人还能记得 *** ，教他们用筷子……可能当这些老人去世了，就没有人再记得曾经的历史了。
但是百万农奴解放纪念馆记得！ *** 农奴解放日记得！
总结
纵观人类历史，一个制度如果不顺应时代潮流改革，必将被新的制度替代！落后的封建农奴制度极大的阻碍了 *** 的发展。
社会主义制度取代了农奴制度，让百万农奴翻身当家作主。经过七十余年的发展，现如今的 *** 社会已经发生了翻天覆地的变化！
参考文献
1. *** 封建农奴制度走向灭亡的历史逻辑丨张京品· *** 大学文学院
2. “阳光”普照不到的人们— *** 农奴丨李运、彭忠政·史海钩沉
3. 略谈 *** 封建农奴制的形成丨申新泰·西 *** 族学院民族研究所
4. *** 农奴制改革艰难之路丨孙力舟·青年参考
5. *** 百万农奴翻身解放、发展进步的历史潮流不可阻挡丨拉巴平措、朱晓明·中国 ***
当土匪是一种什么体验？揭秘解放前土匪的真实生活谈到土匪你心中会想到什么？是大块吃肉大碗喝酒的生活，还是下山抢个漂亮姑娘当压寨夫人的情节？事实可能并没有想象中的那么美好，今天笔者就为大家带来解放前洪泽湖地区土匪的真实生活记录。历史证明要成为一名土匪并不难，难的是当了土匪后怎么活下去。不然大概率是把脑袋别在裤腰带上，反而可能连口稀粥都喝不到。
土匪的人员构成
解放前洪泽湖周边的土匪大部分都来自底层农民，毕竟普通人有一点活路，也不会去做这种落草为寇的买卖。这些土匪都曾经饱受过贫困的折磨，加入土匪的唯一的希望就是能够吃饱饭活下去。再高一点的理想无非就是不再被人欺负，过上衣食无忧的生活。至于更高的人生理想，比如称雄一方造福百姓，可以说基本没有。这种对于现实的痛恨与对生活的不满，在许多土匪的生活习惯都有体现。
土匪平时穿什么？
俗话说人靠衣装，想的土匪 *** 的霸气点怎么行？而土匪大都是失去土地的流民，基本上所有的东西都是抢来的。这当然也包括穿的衣服和头上脚下的帽子与鞋子。抢到什么就穿什么，也不管什么材质和样式，一般只要色彩艳丽那就是首选。所以土匪喜欢的穿的衣服之一个特点就是一定要花哨，不管穿上去像不像耍猴的或者唱戏的，只要看起来能够另类霸气，那就足够了，感觉有点像今天的非主流少年一样。
比如曾经有一群土匪在匪首徐二癞的带领下，聚众洗劫了号称“小南京”的千年古镇蒋巷，将镇上搜刮一番后，竟然将清朝时期的官袍、马褂和顶戴穿戴整齐，在雨中泥泞的大街上兴奋的跑来跑去，样子别提多滑稽。而当他们绑了人质拿到赎金后，就开始开心的争论准备买哪些东西来装饰自己，有要带毛皮的锦缎小袄的，也有要买丝绸裤子的，还有新潮的准备搞一双外国皮鞋和眼镜尝尝鲜。而在隔壁的吕集人的印象中，土匪头子魏老三的标准打扮则是小礼帽配上对襟褂子，下半身穿裙子，平时爱戴一副金丝眼镜，一呲牙满嘴黄灿灿的大金牙。
上面说了土匪十分爱好新潮事物，他们当然更爱军服和洋人的服装。在土匪这种游离于法律之外的群体眼中，自己是下三流的存在，而军服这种代表权力与地位的服装自然是他们最喜欢的，感觉自己穿上了军服就好像自己拥有了合法的权力与地位。所以许多土匪在洗劫了城镇后，都会进入府衙换上官员或者军官的服装，以此满足自己的虚荣心。洋人在解放前地位非凡，所以穿洋装对于土匪来说也是一件十分光荣的事情。
当然也有玩得很另类的，在河西的一个土匪窝里，有被绑架的“肉票“人质发现，这群家伙特别喜欢穿上女人的内衣，然后像野狗一样疯狂撒野奔跑。这其实是一种性压抑被释放的表现，土匪是一个男人的世界，而且规矩众多，平时很难释放自己压抑的本能，这种行为正好暴露了土匪们扭曲的人性与心理。
土匪平时吃什么？
你可能觉得都当土匪了，还不能天天吃肉喝酒吗？当然不能！土匪的特殊性质决定了他们的日常饮食习惯，他们一般只有在打劫成功后才能大快朵颐饱餐一顿。平时过的还是饥一顿饱一顿的生活，所以土匪一旦抢劫成功必然会暴饮暴食。
当年临城劫车案发生后，报纸上曾报道过被绑架人描述土匪的生活细节：这群被绑架的肉票人质和土匪同吃同住，但是土匪的饮食实在是太难吃了，平日里只能吃星星散（小米饭），这些东西连人质都难以下咽，可以想象又多难吃。而土匪中最凶残的往往是十六七岁的半大小伙子，他们大部分都吸食 *** 而且会自己种植烟叶，这样又可以省下一笔开支。
平时就这么艰苦，遇到官兵追捕的时候那就更苦了，边跑路逃命，能凑合啃几口干粮就已经是谢天谢地了。当年土匪魏老三在官军围捕时，只能靠当地一种叫“小喇叭“的野生果子充饥。艰难的时候，手下的喽喽们只能用湖里的菱角、野草煮一煮拿来充饥。所以土匪的生活并不像小说里描写的那样”大口吃肉、大碗喝酒“，他们能够美美地吃饱一顿饭就已经是很好的待遇了。
土匪平时怎么住？
你是不是想到了水浒传里的梁山山寨，现实中其实还真有那个味道。土匪做的就是刀尖舔血的买卖，必然会受到官方的剿灭和百姓的报复，那么安全必然是土匪们更先考虑的因素。所谓靠山吃山，靠水吃水，在洪泽湖边上的土匪都是依靠洪泽湖周边的地形进行建造。他们一般将房屋隐藏在地形中，修建高墙和堡垒，甚至还有专门的战斗工事。这样就相当于建造了一个独立的土匪王国。
解放前曾经剿灭一个匪帮，这个土匪窝不仅在周围建造了厚厚的土墙，而且在墙头和腰部都设计了射击孔。地面还设置了交通暗道，上面用木板堆上图来伪装。这些暗道可以直接通往土匪窝的外面，而且还与另外一个地堡相连，地堡里面也设置了设计口和埋伏点，可谓是用心良苦了。而另外一部分靠水生活的土匪则是平日龟缩在岛上或者船上，这里水面开阔可以进退自如，夏秋还可以借助芦苇荡四处骚扰。住在船上的土匪会有自己的排船，可以住很多人，但是也有人住不下的时候，那就在水里打上草墩子，然后在草墩子上搭建草棚，作为自己的容身之所。
土匪平时怎么出行的？
关于土匪的出行方式我们从土匪的别名上就可以看出一二，在中原地带土匪一直被称为“毛贼”或者“响马”，他们抢劫一般都是骑马，行动迅速抢完就跑。而在山里的土匪，山路崎岖自然不方便骑马，所以一般都是步行为主。而在水边土匪的自然就靠小船四处流窜。
土匪怎么找老婆？
近代以来，由于男尊女卑思想一直都是普遍存在。很多农村家庭生了女孩就直接弃养，所以在民国时期当地农村的男女比例大约120：100，男女比例严重失调。所以这注定了洪泽湖当地有五分之一的男人找不到女人。再加上当时经济崩溃，已经有大量农民失去土地，不得不上山为匪，他们连自己的吃饭问题都解决不了，又哪里能够讨得到老婆。
很多土匪都认为女人是不祥之物，这些女人会给整个匪帮带来晦气，所以当时很多土匪都立下规矩，不能带女性进入土匪窝。当年骆马湖的土匪头子田大先就因为在上海认识一位知书达理的女子，所以一心要将这名女子带回自己的匪窝，结果遭到了众人的一致反对。他仍然一意孤行，坚持将女子安顿在营地，最后在土匪中威信扫地，再也撑不起匪首的名头。所以在洪泽湖土匪中，很多匪帮规定，当大掌柜的人都不能娶老婆，否则就要被罢免。
当然都选择土匪了，更多人选择是不守规了。毕竟许多土匪加入的重要原因之一就是找个老婆，所以他们也会在营地里娶妻或者纳妾之类的。这些匪窝里的女人，不用多想肯定是抢来或者是劫来的，也有从绑架的人质中挑选好看的留下的。还是那个土匪头子魏老三，他就在自己土匪事业做大之后，建了二十多间新宅子，并从当地的鲍集抢来了一个非常漂亮的女人给自己当老婆，而这个女人后来给魏老三生了三个儿子。
在洪泽湖周边的土匪还有一种非常有意思的“季节婚“现象，因为冬天湖上的芦苇已经十分稀少了，众多土匪难以躲藏。所以他们就把大半年抢来的钱聚众一分，然后各自散伙去找过冬的地方。有些土匪就选择在车马旅店落脚猫冬，但是漫漫寒冬，自然就想找个女人陪伴，于是就对旅店里的女性或者周边村子的姑娘动了歪心思。部分人由于贪图土匪的钱财或者害怕土匪的报复，也就同意了土匪的婚约。但是土匪开春后还是会回到匪窝继续做土匪，然后冬天再回来，这就是土匪特有的”季节婚礼“。
所以，大部分土匪都是日子过不下去的贫困百姓，但凡能混口饭吃也不至于做打家劫舍的勾当，这在古代可是砍头的死罪。但是现实来看想指望当土匪就能够吃香喝辣基本不可能，除非保证能做到匪帮头领的级别，但是首领能有几个呢？大部分土匪还是过着朝不保夕的惶恐日子。而且大部分土匪杀人越货无恶不作，实在是死不足惜，不值得同情，要怪也只能怪他们生错了时代，没有赶上好日子。
以上就是单纯为大家带来的揭秘解放前土匪的真实生活，喜欢的话请点个赞和关注，这对我很重要，谢谢你了！
毛主席解决建国初的失业问题：两个人的饭三个人吃中国大陆刚解放不久，城市就业成为更大的问题。江南地区的大、中城市，如上海、南京、苏州等，有大量的一般城市职员和工人失业，造成他们的生活非常困难，上海最严重，工人还有上吊自杀的。这是因为解放前这些地区相对比较发达，工厂多、商业繁荣，解放后资本家逃跑的很多，工厂关闭、商店关门的现象很普遍。而且 *** 残余势力还在到处破坏捣乱，美国和多个西方国家，对我们又是禁运又是封锁，使那些城市的进出口贸易也萎缩了，让失业问题雪上加霜。老解放区一般没有这个问题，那里的青壮年都参军去前线了，劳力还不够用。北京也还好，和平解放比较早，工业不多、工人数量也不大。
不少失业的市民、工人走投无路，就给毛主席写信反映失业造成他们生活疾苦，有的还直接要求给他们找工作。上海有位女工，姓周，来信说解放了她怎么怎么高兴，但是工厂关闭了，她失业了，没有钱买米，小孩子没有吃的，她只好去卖身。她说她实在不愿意，可又没有办法。这封信马上转呈给了主席。主席批了信，还在“卖淫”等让人看了很难受的字眼下面划了道道。主席批示要上海市委解决这个妇女的困难，并要上海市委研究解决失业问题。可说实在的，当时的上海市委也拿不出什么好办法来，因为这种事情太多了。
那时大家都相信毛主席、 *** 有办法，什么问题都能解决。处理的信件越多，解决的问题越多，群众来信就越多，处理的速度总是赶不上来信增加的速度。那信就像小山一样堆起来了。这不是坏事，说明群众对毛主席、对 *** 越来越信任了 ——对你失望了，人家就不给你写信了。
秘书室专门做了报告送上去。果不其然，第二天主席就批下来了。送上去是下午，估计主席是晚上看了批的。报告是用大字写的，主席把批语写在报告上，密密麻麻，大意是：周总理，失业问题如此严重，要认真解决，不是个别解决，马上把这个信印发给所有的中央政治局委员，立即开会讨论解决这个问题，目前失业工人没饭吃的要当即给予救济。我们胜利了，不能让人民群众遭受痛苦。
其实，总理当时掌握的情况比谁都多，比主席也多。主席批了以后，总理马上就通知全国，起草文件，找人调查，全国开会。各地一看中央要重视了，都实话实说反映情况了。会上反映的情况，比群众来信上写的还严重。
但那时国家没多少钱，救济金也不多，工厂好多也不生产，解决起来很难。会议提出几个办法来，其中一个办法是说，不论怎样，我们要把这些工人安排到工厂去，不论私营工厂、 公家企业，安 *** 去，不让他们在外面，确保安定，哪怕一个人的工作两个人来做。这个讨论方案周总理汇报给主席后，主席很赞成、很欣赏。主席说出来的话是：两个人的饭三个人吃，让每一个工人都有一份工资。工人还是要按时上班，没有工作就学习，今天你工作我学习，明天我工作你学习；或者上午工作，或者下午学习，轮流。在工厂，没文化的学文化，没技术的学技术，让老工人教技术，让有文化的职员教工人识字。
有人对这个办法提出疑问，说两个人的饭三个人吃，工资怎么开？毛主席说，工人该拿多少工资就给多少，做半天工作也给他工资，不能 把现有工人的工资拿出来分给失业工人，而是减少国家开支，厉行节约，把国家的办公用费减一半，有的工程没办法先停下来，有些要做的事情慢慢做，想尽一切办法，把能节省的节省下来。军费也得节省，军费开支很大，大量裁减军费，例行节约。主席号令，全国照做。 军队也一样，节 约了不少钱，军委报告给主席，主席还表扬他们。全国从中央到地方，从 *** 机关到 *** ，都来支援失业工人。会议开过两个月后，方案都落实了，问题也迎刃而解，许多失业的人重新有了工作。当然，后来经济形势好转后，再“两个 人的饭三个人吃”，就造成一定程度的人浮于事。这是另一个问题，要根据新的形势用新的办法去解决。
通过这件事，体会到了什么叫伟大领袖。毛主席的伟大英明不是像一些人说的是吹出来的。这个问题就摆在那里，那么多中央委员，包括总理、少奇、朱老总，都同情工人，怎么没有一个人主动去想法解决？最后还是靠秘书把情况反映到主席这里来了，主席批示了才重视起来，才去想法子解决？还果然就解决了！而且主席当时还特别指示，连 *** 的留用人员也都要给饭吃，不能饿死一个。三年困难时期主席再一次地提出了这个口号。所以当时好多地方的群众就拿这个口号当武器，来和当地的官僚主义作斗争，反对浮夸后不知改错的干部。
峥嵘70载：人民生活变了样中国 *** 网讯 8月20日， *** 和平解放70周年经济社会发展伟大成就和“十四五”开局情况新闻发布会在 *** 召开。
图为新闻发布会现场
据介绍，在党中央的坚强领导下，在全国人民的大力支持下， *** 自治区党委、 *** 团结带领 *** 各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，经济社会实现全面发展，历史性消除了绝对贫困问题，与全国一道全面建成小康社会，人民生活极大改善，民生福祉显著提升。
脱贫攻坚全面胜利
惠及26.6万人的易地扶贫搬迁全面完成，62.8万建档立卡贫困人口全部脱贫，74个贫困县（区）全部摘帽，全国唯一省级集中连片特困地区整体脱贫，创造了雪域高原上的人间奇迹。
群众生活全面提高
2020年城乡居民人均可支配收入分别为41156元、14598元，“十三五”期间年均增速分别达到10.1％、12.1％，增速位居全国前列。
截至2020年底， *** 城乡居民人均自有住房面积分别达到32.4、41.2平方米，住房保障实现了全覆盖。今天的老百姓衣食住行越来越好，日子越过越红火，生活水平芝麻开花节节高，群众的幸福感更可持续。
教育事业全面发展
70年来，受教育从贵族特权变成全民共享，一个涵盖学前教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育、特殊教育的现代教育体系已经形成。
15年公费教育政策率先全覆盖，九年义务教育巩固率达95％以上，教育“五个100％”目标全面实现。
覆盖城乡的医疗体系逐渐完善
70年来， *** 彻底摆脱了医疗卫生落后的局面，医疗服务、妇幼保健、疾病防控、藏医藏药等服务体系已建立健全，健康 *** 深入推进，三级甲等医院增加到11家，400多种较大疾病不出藏就能治疗，包虫病等地方病历史性根除。
2020年 *** 总人口364.8万、人均预期寿命71.1岁，分别比1951年增长了2.2倍、1.0倍，各族人民健康权得到有效保障。
科技文化事业加快发展
70年来， *** 先后建立了近30个科研院所，各类专业技术人员规模超过10万人，藏学、高原生态等研究在全国处于领先水平。
第二次青藏科考取得多项重大成果。
格萨尔、藏戏、藏医药浴法等非物质文化遗产和布达拉宫贝叶经等文物文献得到有效保护、传承和发展。
基本实现市地有图书馆、县有综合文化活动中心、乡有文化服务中心、行政村有文化室农家书屋电影放映室，广播电视节目综合人口覆盖率均达99％以上。
社会保障织密织牢
和平解放前， *** 95％的人口是农奴和奴隶，没有社会保障和人身自由。70年来，社会保障体系逐步完善，城乡居民养老金标准稳步提高，企业退休人员养老金标准位居全国前列，基本养老保险参保率达到95％以上，城乡居民基本医疗保险实现保障人口全覆盖，城乡居民更低生活保障应保尽保。
下一步， *** 全区上下将继续深入学习贯彻 *** 总书记“七一”重要讲话精神，学习贯彻总书记视察 *** 重要讲话精神，坚决贯彻总书记“建设美丽幸福 *** 共圆伟大复兴梦想”题词精神，推动巩固拓展脱贫攻坚成果同全面推进乡村振兴有效衔接，让群众的获得感成色更足、幸福感更可持续、安全感更有保障，乘势而上、开创未来，奋力谱写好中华民族伟大复兴中国梦的 *** 篇章。（中国 *** 网 记者/贾华加）
多少人小时候听老人讲：“解放前的童工生活到底有多么水深火热”在解放前的二十多年前，1921年的夏天黄河决口，位于山东省利津县周边遭遇了极大的水灾，当地的人们全部处在水深火热之中，到处都是乞讨和被饿死在路边的人。
洪水过后的惨状
当时属于日本殖民地的青岛，日本人在青岛大力兴办纱厂。那些剥削的资本家看准了这是一个发横财的机会，就派自己的二狗子勾结当地的无能 *** ，用“半工半读、管吃管穿、吃大米白面、每月有钱发”等谣言，到受灾的当地骗来了1000多个穷苦人家的孩子，这些孩子都是10多岁的，更大的也就14、15岁。
被剥削的童工比比皆是
因为这些孩子没有任何的反抗能力，明面上是来学艺，但是一进纱厂就进入了这些资本家的圈套，变成了纱厂的“囚徒”。
这些孩子被纱厂的日本鬼子和拿鞭子的二狗子押进宿舍，所谓的宿舍是几排非常简陋的平房，四周用石头垒起五六米高的围墙，上面还围着密密的钢丝网。
二狗子们扒去孩子们身上的衣服，发给他们一套用破布做的黑色的衣服，袖子上用白条和号码做好标记，等孩子们穿上这件衣服，就代表着他们已经失去了自由。
失去自由的孩子们
孩子们住的屋顶只有一层瓦片，在刮风下雪的时候，雪花、沙土都会顺着瓦缝往屋里灌，整个屋子都没有窗户，只有几块砖大小的窟窿，上面还用钢筋钉死了。另外还有一个小门，门口有一个二狗子一直在门口看着他们。
屋子里全部都是大通铺，下面都是用麦秆铺的。一个屋子里住了70多个孩子，一个紧挨一个，连转身都很困难。
整个屋子里黑暗潮湿，很多人都长了疥疮，而那些万恶的人对他们根本不管不问！孩子们每天吃的不是“大米白面”而是生了虫子和发霉的玉米饼子，即使这样的饭，孩子们每天累的也能吃两个饼子。而所说的“每个月几块钱的薪酬”也变成了只有“五角”的厂内专用票，只能在厂子里买点咸菜之类的。
图片属于虚构
这些孩子主要干两种活：
一种是拆包，六七个孩子把几百斤重的棉花包抬进去，再将棉花包一点一点扯开，这个时候是最难受的，上面的土和棉花屑满屋子都是，一喘气就呛进鼻子里，很多小孩都是因为这种原因损坏了呼吸道，最终不治而亡！
另一种是摇纱机，一个人一个把子，这个机器全靠人工摇，也是非常的重。摇一会浑身都是汗，摇慢了就被二狗子拿着皮鞭打！相对于之一种活，这种是好的了，孩子们都争先恐后的来摇纱机。
每天不到5点钟，二狗子的皮鞭声和咒骂声就响彻宿舍，孩子们只能抓起衣服，一边跑一边穿赶快跑出去站队排好，另外的二狗子就按照号码进行点数，然后像送犯人一样送到工厂内干活。
这群苦孩子的生命完全被万恶的资本家紧紧的攥在手里，每天没有休息的干活，经常加班加点的干，或者一边吃着饼子一边干活！
有一个小孩因为拉肚子，全身没有力气被二狗子强逼着进车间干活，干了一会因为太渴了，就用碗到水锅里舀水喝，结果因为太虚弱脚滑了一下，直接掉进去了！等他爬出来时浑身都烫出了水泡，他发疯的一边跑，一边哭着喊：“娘啊，我要回家啊！”跑着跑着一头栽倒在地上，就没有再站起来！<流泪>
还有一个小孩被二狗子要求加班太长的时间，整整一天没有吃饭的他被饿得眼睛发花了。突然身子一歪，被飞转的皮带直接卷进了机器里，只见血肉溅满了天花板和机器上，一个可怜的生命就这样离开了<流泪>
图片属于虚构
慢慢生病的孩子就逐渐多了起来，万恶的资本家假装“大发善心”，给孩子们设立了一个“休养室”，其实就是一个疾病乱投医的地方，根本没有人给看病。他们给孩子们乱吃药，有的孩子吃了以后病情更重，过几天就离开了！
时间久了大家都知道这就是个“小病不给治，大病给治死”的地方，所以孩子们以后有病都不敢来这里里，都怕自己后面有来无回！
图片属于虚构
可是万恶的资本家却说：“你们没有来治病，就是没有真的病！你们吃我的，穿我的，就必须给 *** 活！”
实在有一些身体坚持不住的孩子只能到这个地方，只见他们活着进去，就没有见他们再出来过！夜深的时候都经常能听到那些孩子被活埋的惨叫声。
在万恶资本家的摧残下，这些孩子们一天天的变少了。孩子们看着越来越多的空被窝，都哭的泣不成声。但是他们连哭的自由都没有了！那些看门的二狗子听到他们哭的声音后，对他们有是一顿皮鞭的狠打，他们只能偷偷的躲在被窝里轻轻的哭泣着！<流泪>
直到1922年12月10日中国 *** 正式从日本军方手中收回对青岛的管辖权，经历了德国、日本统治了25年的青岛重新回到祖国的怀抱！
而当初的孩子们重获自由的时候已经剩下很少的一部分了。想想当初他们悲惨的命运，怎能让我们不更加珍惜现在幸福的生活呢！
每当小时候听爷爷讲的时候，我都哭的稀里哗啦的，太为这些年少的孩子们感到委屈和可怜<流泪><流泪>
1947年甘肃省庆阳县县中心的广场上里三层外三层围满了人，不久前 *** 刚刚下令，这里即将处决他们刚刚抓捕的几名 *** 员，要求所有的人前来观看。
虽然不知目的为何，民众们不得不遵守 *** 的要求，这才有了这般“盛况”。
只见台上的“犯人”阴沉着脸，脸上的灰尘掩盖住了他原本的面貌，脏兮兮的衣服似乎诉说着他在监狱中遭受的非人遭遇。
人们有些同情地看着这位 *** 员，但是没有人敢开口为他求情。
就在即将行刑的时候，陈斌扫视着人群的眼睛忽然亮了一下，然后毫无征兆地喊道：“家里有狗！快回家！”
人群中传来一片躁动，他们不知道陈斌这样的做法究竟有什么意图，却没人注意到， *** 士兵暗中握紧了手中的枪，随时准备伺机而动。
那陈斌这句话究竟是什么意思？他为何要在临终前说出这句令人捉摸不透的话呢？
叛徒出卖，陈斌被捕
1947年，正是解放战争进行到胶着的时候，眼看战局逐渐发生扭转，蒋介石为此焦灼不已，他当即命 *** 大军向我党占领的解放区发起了猛烈的进攻。
此时蒋介石已经全然不顾两党之间签下的“和平协议”，彻底撕破了脸皮，公然向我党宣战，这样的做法也遭到了社会各界的唾弃。
作为蒋介石的“急先锋”，胡宗南带领数十万 *** 大军，直逼革命圣地延安，企图将我党一网打尽。
在胡宗南一路疾行的猛攻下，庆阳首当其冲被 *** 攻陷，此时的庆阳党组织可以说是岌岌可危。
占据庆阳之后，胡宗南将当地的政策全部进行了整改，地主阶级的再度兴起令民众们苦不堪言， *** 更是将人们的生活推向了无止境的深渊。
为了彻底铲除庆阳的 *** 人，胡宗南在当地疯狂地抓捕可疑人员，只要是有一点关于 *** 的风吹草动， *** 就会倾巢出动。
庆阳县的民众们被扰得没有安宁之日，每日过得心惊胆战，苦不堪言。
身为庆阳县的县委副书记，陈斌早就看不惯 *** 的做法，他思量再三之后，决定冒险穿过敌人的封锁线，到外面的联络点找到党组织，将这里的情况汇报给党组织，以谋求解决的办法。
但是如何才能穿过封锁线成了摆在陈斌面前的一个难题，从 *** 占据这里之后，他们就在出入的关卡那里设置了重重的封锁线，对来往的人员身份查询严格，甚至还限制他们的粮食运输，为的就是要困死还停留在国统区的 *** 人。
所以想要穿过封锁线，陈斌不得不借助庆阳县老乡的力量，让他们为自己打掩护，好离开这里到20里外的联络点。
在计划好一切之后，陈斌将这个想法告诉了庆阳县为数不多几个幸存的党员。
但是作为陈斌老搭档的李叶之一个提出了反对：“我不同意，这个方案太过冒险，你应该在这里指挥，这些事情可以交给我去做。”
陈斌却摇了摇头：“不用多说了，你们在这里尽量不要暴露自己的身份，等我把消息传递给党组织之后，就立刻回来。”
李叶知道陈斌的脾气，只要是他决定了的事情，就算是十头牛也拉不回来，而且看他如此坚持，应该是已经有了自己的计划，便也没有再反对。
安排好手中的工作之后，陈斌就找到了早已经打好招呼的一个相熟的老农：“大爷，今天晚上我必须要出庆阳，剩下的事情就拜托你了。”
老农熄灭手中最后一根土烟，给他拿了一套粗布衣裳让他换上：“你就放心跟着我走吧，保证给你送出去。”
当天夜里，陈斌就趁着夜色悄悄上路了，在老乡的指示下，他一路躲过所有的哨兵的据守点，绕行十几里，终于成功从庆阳县走了出来。
他找到党组织的联络点，将这里的情况全部进行整理汇报之后，重新规划了一番，决定等到晚上，趁着夜色重新沿着原路返回。
为了避免引人生疑，他便找了一家旅馆，打算在这里休息一段时间。
结果他刚躺下没多久，外面忽然响起了一阵敲门声，一阵熟悉的声音传来：“二哥，我是老四啊，家里房门塌了，来你这儿避避。”
陈斌当即睡意全无，这可是他们地下党成员接头的暗号，可怎么会有人找到这里呢？毕竟他此行除了李叶等人知道之外，并没有通知任何人。
他警惕的看着门外，担心是敌人找上了门，但是等了片刻之后，外面没有任何的动静，那个人依旧在敲门。
陈斌只好小心翼翼地打开房门，门外的竟然是地下党员何玉林和谷老四。
见是老熟人，陈斌才放下了戒备，急忙将两人迎进了房间中，经过一番询问，陈斌才知道，原来他们两个此番前来和他一样，也是为了执行任务，刚才在外面恰好看到了他，这才一路跟过来。
在这样艰难的情况下能够遇到熟人，陈斌感到了前所未有的亲切感，他毫无防备地向他们说明了自己的来意。
谷老四在知道了陈斌的处境之后，当即邀请他前往自己家中避避风头，陈斌也认为旅馆中毕竟人多眼杂，在谷老四家中更安全一些，便同意了他的邀请。
谁知他刚刚走出房门，就落入了 *** 的圈套之中，原来谷老四和何玉林两个人早已经暴露了身份，在 *** 的严刑拷打之后，选择叛变革命，成了 *** 的走狗。
他们两人在 *** 的指示下，隐瞒身份，在这里到处寻找昔日战友的踪迹，正当他们为一无所获感到焦急不已的时候，谷老四忽然收到了开旅馆的大哥谷大成让人带来的消息，说是一名 *** 员在店里住下，让他尽快过来。
谷老四和何玉林一合计，这才匆忙赶到了陈斌下榻的地方，将一无所知的陈斌骗了出来。
当时在 *** 的管理下，不少站点都已经被完全摧毁，所以庆阳县内部的消息十分闭塞，陈斌也没想到昔日的战友竟然已经成了叛徒，就这样，陈斌成了 *** 的瓮中之鳖。
严刑拷打，誓死不叛
刚落入 *** 手中的时候， *** 并没有之一时间对陈斌进行严刑拷打，一是因为陈斌在党内的资历更久，思想也更加根深蒂固，所以一时半会儿难以令他动摇。
另一方面是因为他的身份地位比谷老四和何玉林要更高一些，掌握的情报自然也要更多一些，所以想要让他说出全部的情报，自然不能使用平常的手段。
为此，谷老四和何玉林两人假装语重心长，对其进行了连番的“心理战术”，想要让他自己说出所有情报，然后像谷老四和何玉林一样，为 *** 卖命，骗出更多的 *** 员。
但是陈斌始终不为所动，他坚守着自己的革命初心，并且将谷老四和何玉林臭骂了一通，毫不留情地用“叛徒、走狗”这样的字眼称呼他们。
谷老四和何玉林见劝不动陈斌，一时气急败坏，便向 *** 告状，对其动用了酷刑。
他们原本以为这样就行敲打敲打陈斌的硬骨头，谁曾想陈斌一点没有叛变的意思，在被打得奄奄一息之时，依旧没有选择叛变。
谷老四和何玉林意识到陈斌是注定不会开口的了，为了向 *** 邀功，他们两人又想出来了一个办法，那就是公开行刑，勒令全部的群众到场观看，这样一来，陈斌的那些同伙也势必要到场观看。
以他们对 *** 的了解， *** 绝对不会看着自己人就这样被处死而置之不理，如果在刑场上有人出手，他们就又能抓到一条大鱼，岂不是一举两得？
谷老四当即得意地将这个消息告诉了 *** ，让他们在刑场周围布置好埋伏。
而此时李叶等人得知陈斌被捕的消息之后，也是心急如焚，但是碍于此时 *** 追查得比较严格，所以他们获取消息的渠道有限，一时间无法得知陈斌在监狱中的情况。
恰在这时，其中一人看到了 *** 张贴在公告栏中的告示，上面赫然写着他们即将在三天后的庆阳县广场，公开处决“ *** ”陈斌，要求所有的人员必须到场。
得到了这一消息之后李叶当即开始了营救计划，但是他们毕竟人员有限，能否营救出来，救出来之后要如何转运出去，这些都是他们要面临的难题。
可是时间不等人，三天时间转眼即逝，这天庆阳的主干道上围满了人，只见 *** 的大牢中，一辆军用卡车缓缓驶了出来，晃晃悠悠地向刑场开去，而李叶他们只能混在群众中，跟着押送车一路走到刑场。
随着一阵车门碰撞的声音，陈斌被 *** 士兵从车上押送了下来，推着走向了刑场中心。
此时陈斌站在行刑台上，满身鲜血的看着台下里三圈外三圈的群众，他看着这些人对自己指指点点的，但是却不知道他们在说些什么。
还有些人则是面色难过地看着他，似乎对他的遭遇感到有些同情和惋惜，但是没有人敢说出口，因为一旦说出口就会遭到 *** 的逮捕，已经见识过 *** 手段的他们，不敢在虎口下拔牙。
而陈斌却丝毫没有在意自己即将面临的结局，面色反而有些焦急地在人群中扫来扫去的，忽然他看到了一张熟悉的面孔，李叶正站在人群中，一脸忧虑地看着他，似乎随时准备冲上刑场将其救下来。
陈斌担心他们真的中了 *** 的圈套，慌忙起身朝台下大喊：“家里有狗，快回家！”
这句话实际上也是他们的暗号，意思就是这里有 *** 特务盯着，十分危险，让他们尽快离开这里。
*** 和台下的民众们一时间被陈斌的行为搞得有些迷茫，他这样的举动究竟是什么意思？
但很快， *** 就反应过来，陈斌这是在用特殊的方式提醒自己的战友，但是台下的人群熙熙攘攘，民众们似乎被这样的举动惊到了，可是 *** 的特务们却没有发现任何的异常。
实际上，李叶在陈斌喊出这句话的时候，就已经发现了人群中有十几个穿着便衣的年轻人，扶着腰走来走去，她料定这些一定是 *** 的特务，混在人群中，想要将他们一网打尽，所以才没有轻举妄动。
一直到处决的枪声响起，李叶等人都没能救下陈斌，因为他们知道，如果现在出手，不仅不能救下陈斌，反而会全军覆没。
他们只能眼睁睁看着陈斌慷慨就义，这时李叶就在心中发誓，一定要找到那两名叛徒，将他们绳之以法，让陈斌没有任何遗憾地离开。
此后，李叶一路调查，终于在新中国成立之前，在民众们的帮助下，抓到了其中一名罪魁祸首谷老四，随后又在谷老四的招供下，抓到了何玉林。
这两人深知自己的罪孽深重，声泪俱下地招供了自己犯下的所有罪行，希望党组织能够饶过他们。
但是曾经那么多战士牺牲在他们手中，这笔账不算又如何向民众以及那些牺牲的战士们交代呢？
不久之后，谷老四就在陈斌牺牲的地方被执行枪决，而被判处无期徒刑的何玉林因为精神异常，不久之后也因病离世。
两个叛徒终于得到了应有的惩罚。
