大家好，如果您还对时间的长短不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享时间的长短的知识，包括朋友不在于认识时间的长短的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、如何区分时间的长短
1.短的时针，长的是分针,最长又细是秒针；
2.时针指的是几就是几点，如果指到两个字之间，就说是偏小的那个，如图，10和11之间是10点，12和1之间是12点（特殊）；
3.分针指的数字X5就是分钟，如1是5分钟，2是10分钟，3是15分钟，两个数字之间的小格一个就一分钟，如图是9分钟；
秒针的看法和分针是一样的，如图是36秒。
二、时间有长短吗
时间的概念应有长短之分。长的很长，如历史的长河，这表示从有史以来乃至史前至今的相当漫长的时间；而短的却很短，如转眼间丶瞬息丶顷刻丶须臾丶俄而丶少顷等词语，都表示极短的时间。此外，时间的长短从某种角度看又有另一种含义，如张爱玲曾说过的一句话：＂长的是磨难，短的是人生。＂此言，即人要正确看待人生，并要珍惜短暂的人生时间。
三、说明时间长短的文言文
1.文言文中,形容时间短的词语
1须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间
1须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
2表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
3、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间①顷之，客请与予对局。
（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起。
（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。
（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。
（韩非《扁鹊见蔡桓公》）2表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。①大儿初醒声。
（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》） 3、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）②未果，寻病终。
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也。”
吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕。
（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。①会天大雨，道不通，度已失期。
（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴。（林嗣环《口技》） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也。
（《论语/述而》）三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。①当是时，妇手拍儿声。
（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思。四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝。
（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。
（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。
例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。五、表示同时发生，如：一时。
①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客请与予对局。
（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起。
（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。
（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。
（韩非《扁鹊见蔡桓公》）七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。①大儿初醒声。
（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）②未果，寻病终。
（陶渊明《桃花源记》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。①不治将恐深。
（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）十、表示过了一些时候才发生。
如：已而。①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
（欧阳修《醉翁亭记》）十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。①久之，目似瞑，意暇甚。
（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》二是用干支记年。
干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。
干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：③时万历丁酉二月十四日。
（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。
（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。
如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三册·《记承天寺夜游》）二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。
初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙。
（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。
如：是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。
如：待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。
如：自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山。
表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
表示过了一些时候才发生。如：已而。
日中：正午午、正午、中午：中午的时间
朝：表示早晨的时间晨：表示日出的时间
在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。
暮、夕：表示黄昏的时候、黄昏时间
“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不讲自明的一天后的那一天
天长地久久而久之旦夕之间百代过客
白首相知不时之需不时之须尺壁寸阴从长计议
窗间过马猖獗一时察今知古成年累月常年累月
蹉跎自误处心积虑寸心千古喘息未定喘息之间
寸阴尺璧此一时彼一时此一时，彼一时寸阴是惜
对酒当歌咄嗟立办地久天长地老天荒动如参商
道远日暮斗转星移匪朝伊夕分秒必争覆亡无日
俯仰之间古今中外更仆难数贵阴贱璧光阴如箭
光阴荏苒光阴似箭祸不旋踵缓兵之计华不再扬
后会有期黄金时间祸迫眉睫河清难俟河山带砺
呼吸之间祸在旦夕间不容砺间不容瞬间不容瞚
计不旋踵久而久之见缝插针酒后茶余经久不息
今来古往积年累岁积年累月经年累月积日累久
刻不待时旷日持久流光易逝流年似水历日旷久
砺山带河立谈之间礼先一饭礼先壹饭累月经年
忙里偷闲暮暮朝朝命在旦夕年复一年年深日久
年深岁久年深月久骐骥过隙千秋万代青山不老
迁延时日迁延岁月日不我与日不暇给日出三竿
日长似岁日复一日日久天长日积月累绕梁三日
日累月积人命危浅日日夜夜人日上三竿日许多时
日月如梭日征月迈时不我与时不我待时过境迁
忽之间师老兵疲石泐海枯十年窗下似水流年
随时随地三头两日瞬息万变瞬息之间桑荫不徙
岁月蹉跎三余读书时异事殊时移世异桑荫未移
稍纵即逝少纵即逝偷安旦夕天长地久天长日久
天地长久天荒地老昙花一现天老地荒跳丸日月
弹指之间亡不旋跬亡不旋踵枉费工夫枉费日月
夜长梦多一旦一夕遗恨千古一刻千金一来二去
由来已久扬眉瞬目一年半载逾年历岁与日俱增
一日三秋以日为年一时半刻一时半霎一时半晌
议事日程一时三刻与时消息一弹指顷一夕一朝
以夜继日夜以继昼遥遥无期一朝一夕争分夺秒
转眼之间只争旦夕朝种暮获朝朝暮暮只争朝夕
【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.【题目】观祈雨（唐李约）【诗词原文】桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦.潍县署中画竹（清郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情.【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系.唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一）（唐杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图（唐杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图.减流石不转，遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系.首先，整体和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影响、相互制约.在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择更佳方案，以求实现最有目标.刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要.【题目】观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.【题目】拟古（明钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息.白日没西山，晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取.【题目】论诗（清赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜.江山代有才人出，各领***数百年.【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取.【题目】草（唐白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣.野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孙去，萋萋满别情.【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发。
四、时间长短用哪个单位表示
一秒钟你可以进行一次呼吸、可以看一眼你喜欢的人、可以拥抱你的父母、可以写下一个字、闭一下眼、打一个哈欠、拿一个东西、走一步路、飞跑10米、可以转身。
时间单位秒（second）是国际单位制中时间的基本单位，符号是s。有时也会借用英文缩写标示为sec.。
人们把一天平均分成24份，每份仍用“时”来表示。这时的“一时”就是现在的一个小时，只相当于过去（汉朝以后）“一时”或“一个时辰”的一半，所指的时间缩短了。
接着，人们又把一小时分成60等份，每份的时间叫1分，把1分又分成60等份，每份的时间叫1秒。这样，时、分、秒就确定下来了。
古代的计时单位为时辰，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。
西周时就已使用，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
出现于先秦，昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。
五、时间的长短有几种
1、时间是地球（其他天体理论上也可以）上的所有其他物体（物质）三维运动（位移）对人的感官影响形成的一种量。
2、从广义上讲：当一个点相对于某坐标系运动时，其运动所形成的直线或线段或曲线就是相对于该坐标系静止的点的时间之一。每个点对应多个时间。相对于某一个时间，静止的点开始运动速度越快时间越慢，当速度与该时间中运动的点一样时时间停止，速度超越该点时相当于正回到过去。
3、时间其实是用利用周期运动对事物运动的衡量
4、这些其实都是一些规律性的运动。也就是说，其实我们是以规律性的周期性的运动作为标准，来衡量其他规律性及周期性不那么明显的事物的运动的。
5、钟表本身的运动，是典型的周期性的运动。所以，时间单位其实都是循环运动的周期而已。因此，实质上我们在谈论多少时间的时候，其实是在谈论对应有多少的标准作为时间基本周期的运动周期。
六、昼夜长短的时间变化规律
春分昼夜长短相等，昼长持续增加，至夏至昼最长夜最短。春分北极开始出现极昼，至夏至极昼范围扩大至整个北极圈。
春分昼夜长短相等，昼长持续缩短，至夏至昼最短夜最长。春分南极极开始出现极夜，至夏至极夜范围扩大至整个南极圈。
昼长持续缩短，至秋分昼夜长短相等。夏至北极极昼范围开始缩小，至秋分完全消失。
昼长持续增加，至秋分昼夜长短相等。夏至南极极昼范围开始缩小，至秋分完全消失。
昼长持续缩短，至冬至昼最短夜最长。秋分北极开始出现极夜，至冬至极夜范围扩大至整个北极圈。
昼长持续增加，至冬至昼最长夜最短。秋分南极开始出现极昼，至冬至极昼范围扩大至整个南极圈。
昼长持续增加，至春分昼夜长短相等。冬至北极极夜范围开始缩小，至春分完全消失。
昼长持续减小，至春分昼夜长短相等。冬至南极极昼范围开始缩小，至秋分完全消失。
是地球的地轴是倾斜的以及地球在公转，一直指向北极星附近。地球在绕太阳公转的过程中，地轴始终与轨道面倾斜成66度34分的夹角。由于地轴的倾斜，当地球处在轨道上不同位置时，地球表面不同地点的太阳高度是不同的。
太阳高度大的时候，太阳直射，热量集中，就好像正对着火炉一样；而且太阳在空中经过的路径长，日照时间长，昼长夜短，必然气温高，这就是夏季。
反之，太阳高度小时，阳光斜射地面，热量分散，相当于斜对着火炉；而且太阳在空中所经路径短，日照时间短，昼短夜长，气温则低；由冬季到夏季，太阳高度由低变高。同样道理，太阳高度的变化影响着昼夜的长短和温度的高低，分别形成了秋季和春季。
参考资料来源：百度百科—昼夜变化
七、怎么来形容时间的长短
1、一刹那，霎时间，弹指一一刹那，霎时间，弹指一挥，逝者如斯，日月如梭光阴似箭；白驹过隙；昙花一现；
2、俄而；顷刻；久之等等期年朔望晦夜阑翼日薄莫未几曩昔旋俄已而逾午斯须尔来少顷寻旦日侵晨无何白驹过隙稍纵即逝岁月如梭光阴似箭转瞬即逝一刹那、一瞬间、霎时、刹那间、一眨眼光阴似剑时光飞梭弹指一挥间片刻瞬间须臾霎那刹那霎那说时迟那时快迅雷不及掩耳之势一转瞬间短暂片刻眨眼间一刹那间不容发间不容瞬人命危浅人生如朝露桑荫不徙桑荫未移偷安旦夕五日京兆危在旦夕朝种暮获只争朝夕须臾兼旬
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