前言
豆蔻、及笄、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐，这些词语代表的是年龄。这些词语，有的出自于古人诗词，有的另有出处，只是在诗词中常见而已。
例如豆蔻，代表十三四岁，出自杜牧绝句《赠别》。古稀，代表七十岁，出自杜甫《曲江》诗。
一、豆蔻
大和九年（835年），晚唐诗人杜牧由淮南节度使掌书记升任监察御史，离扬州奔赴长安时与在扬州结识的歌妓分别 。作有七言绝句《赠别二首》， 其中一首：
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
诗中所称的“豆蔻”，形容指女孩的年龄段在十三四岁。
豆蔻是一种花，嵇含《南方草木状》云：
豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色；叶渐舒，花渐出。……《本草》亦状其花之吐而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳，
北宋时，著名的词人秦观《满庭芳》中写道：
晓色云开，春随人意，骤雨才过还晴。古台芳榭，飞燕蹴红英。舞困榆钱自落，秋千外、绿水桥平。东风里，朱门映柳，低按小秦筝。
多情。行乐处，珠钿翠盖，玉辔红缨。渐酒空金榼，花困蓬瀛。豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。凭阑久，疏烟淡日，寂寞下芜城。
豆蔻梢头旧恨，十年梦、屈指堪惊。化用的就是杜牧的两句诗，一句：豆蔻梢头二月初；另一句：十年一觉扬州梦 。
二、及笄
笄，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发。及笄， 又叫“既笄”。指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。
宋·刘黻《 贤女祠》诗云：
山崦人家聚，路旁贤女祠。不移初嫁志，宁殒及笄时。
古木有生意，清潭即旧知。吾宗女犹尔，况复号男儿。
据说，这个贤女姓刘，在及笄时，父亲将他许给了蔡家，不久就改了注意，嫁给了吴氏男子。但是吴氏命短，刘女之父又想把女儿再嫁给蔡氏。
不移初嫁志，宁殒及笄时。女儿说，当年已经辜负了蔡氏，如今又让我辜负吴氏。于是投水而亡。
三、知天命
知天命有两个意思，其一，宋朝诗僧释智圆《读项羽传》诗云：
发叹虞姬势已穷，乌江此夕丧英雄。当时若也知天命，佐汉应居之一功。
《读项羽传》里的知天命，是指项羽不识时势。
其二，唐朝宰相张说(yuè)(667-730年)，曾经因得罪姚崇而被贬谪到岳州，曾有诗《岳州夜坐 》云：
炎洲苦三伏，永日卧孤城。
赖此闲庭夜，萧条夜月明。
独歌还太息，幽感见馀声。
江近鹤时叫，山深猿屡鸣。
息心观有欲，弃知返无名。
五十知天命，吾其达此生。
五十知天命，即五十岁。典出《论语 》 ：
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
张说在岳州写这首诗时，正好到了知天命的年龄，第二年苏颋担任宰相，想办法把赵说调到荆州去了。
四、花甲
有个关于张先和苏轼的民间传说，据说张先八十岁娶妾，而且在娶亲时还得意地作了一首诗：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏轼也很有意思，也作了一首词调侃张先：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
这个故事出自民间故事，有多个版本，最有名的版本就是苏轼这个。
五、古稀
诗圣杜甫有七言律诗《曲江二首》，其一：
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
颔联是借义对：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。寻常，对七十。学诗的时候，讲到对仗，都会把杜甫的这首七律作为诗例。
古稀，代表七十岁。
六、耄耋
曹操有《对酒 》诗云：
对酒歌。太平时............
耄耋皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫 。
耄，年纪约八十至九十岁。耋，年纪为八十岁。耄耋，指年纪很大的人。
七、期颐
期颐，期是期待，颐是供养，一般指一百岁老人。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。
汉乐府《满歌行》云：
但当欢乐自娱。
尽心极所嬉怡。
安善养君德性。
百年保此期颐。
宋朝赵抃《故吴丞相充挽诗三首》， 其一 ：
富贵三朝老，公忠百辟师。
跻民复仁寿，与国系安危。
圣意加优注，荣途亦屡辞。
人嗟五福内，独不享期颐。
嗟叹吴丞相享受了五福中的四福。《尚书》记载的五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。
即吴丞相享受了五福的第二福是"富贵"、第三福是"康宁"、第四福是"好德"，第五福是"善终"，但是没有享受到长寿百岁，因此说“独不享期颐。”
吴丞相，可能是王安石的亲家公吴充。
结束语
古人称年龄不用数字，但是今天的很多人，都对于这种代称不熟悉了。 主要原因，还是平时说话作文很少用这些词语了。
@老街味道
古今年龄对照，再也不怕看不懂古典名著啦初生的婴儿：赤子
两三岁：孩提
三四岁：绮纨
七八岁：龉龀
十岁：幼学
8～14岁：总角
女子十二岁：金钗
女子十三四岁：豆蔻
女子十五：及笄
女子十六：碧玉
女子二十：桃李
男子十五：束发/志学
男子二十岁：弱冠
三十岁：而立
四十岁：不惑
五十岁：知命
六十岁：耳顺/花甲/杖乡
七十岁：古稀/杖国
八十岁：耋/杖 朝
九十岁：耄
一百岁：期颐
喜欢的可以收藏哦，欢迎大家在评论区留下你现在的古龄，看看如今属于是哪个年龄段<偷笑><偷笑><偷笑>
汤饼：出生3天，邀亲友吃“汤饼筵”
襁褓、赤子：未满周岁的婴儿
初度：周岁
生小：幼年
孩提：2～3岁幼童
垂髫（tiáo）：童年，3、4岁～8、9岁，（古时童子未冠时，头发下垂）
始龀（chèn）：童年（儿童换牙，脱去乳牙长出恒牙，根据生长发育规律，一般女孩7岁，又称“髫年”；男孩8岁，又称“龆（tiáo）年”）
黄口：10岁以下孩童
总角：8、9岁～13、14岁（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成结，形似两个羊角）
教数之年：9岁
外傅：10岁，出外就学
金钗之年：女子12岁
豆蔻：女子13、14岁
及笄：女子15岁，也称“既笄”“笄年”（女子结发，用笄贯之，可许嫁）
摽（biào）梅之年：女子到了出嫁的年纪
待年：女子成年待嫁，也称“待字”（也谓男子等待年老致仕）
碧玉年华、破瓜之年：女子16岁
桃李年华：女子20岁
花信年华：女子24岁
舞勺之年：男子13～15岁（古代男孩学习勺舞（文舞），文舞是古代宫廷雅乐舞蹈之一，用于宫廷典礼与郊庙祭祀，歌颂帝王以文德治天下）
束发：成童（古代男孩成童时束发为髻，一般年15始称成童。）
志学之年：15岁
舞象之年：成童，男子15～20岁（古代男孩学习武舞）
弱冠：男子20岁（行冠礼，戴表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称“弱”）
及冠：男子20岁（古代男子年20，便要在宗庙行加冠礼。冠礼由其父或兄主持，并由指定贵宾为行冠礼的青年加冠三次，首先加用黑麻布材质的缁布冠，表示从此有了参政的资格，能担负起社会责任；再加用白鹿皮做的皮弁（biàn），即军帽，表示从此要服兵役以保卫社稷疆土；最后加用红中带黑的素冠，是古代通行的礼帽，表示从此可以参加祭祀大典。礼毕，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的“美字”，希望他成为受人尊敬的贵族）
而立：30岁
不惑：40岁
强壮：40岁
知天命：50岁，又称“知命”（古以50岁为“艾”）
皓首：老年，也称“白首”
花甲：60岁，也称“耳顺”（古以60岁为“耆（qí）”）
古稀：70岁
从心之年：70岁
悬车之年：70岁（古人一般至70岁辞官居家，废车不用）
朝枚之年：80岁（疑似“杖朝之年”传播过程中错抄）
耄耋（màodié）：80～90岁
鲐（tái）背：90岁，长寿老人（老人身上生斑如鲐鱼背）
冻梨之年：90岁（人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮）
黄发：长寿老人
期颐：100岁
双稀：140岁，也称“双庆”
〖杖家之年：50岁（年过50可以在家里拄拐杖）
杖乡之年：60岁（年过60可以在乡邑里拄拐杖）
杖国之年：70岁（年过70可以拄拐杖在都城、国都内行走）
杖朝之年：80岁（年过80允许撑着拐杖入朝）〗
〖暖寿：旧俗在过生日的前一日，家里人和关系较近的亲友来祝寿
还历寿：61岁寿辰（按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候）
喜寿：77岁寿辰（草书“喜”字形似竖写的“七十七”）
伞寿：80岁寿辰（草书“伞”字形似“八十”）
半寿：81岁寿辰（“半”字可拆为“八十一”）
米寿：88岁寿辰（“米”字拆开形似“八十八”）
白寿：99岁寿辰（“百”字减“一”为“九十九”）
茶寿：108岁寿辰（“茶”字的草字头为双“十”，相加即“二十”，下边为“八十八”，上下相和即为“一百零八”）
上寿、中寿、下寿：60岁、80岁、100岁（说法不一，《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”）〗
附：
怨女、旷夫：年龄大而没有结婚的女子、男子（《孟子·梁惠王下》“内无怨女，外无旷夫”）
有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年（朱熹集注“男子以女为室，女子以男为家”）
我国风俗中，因对应孔孟去世年龄，常避讳73、84这两个年岁
豆蔻年华十三四，耄耋八九十；舞勺舞象多少岁？百岁叫什么？前两天看诗词大会时，有一个题，问古代“百岁”被称作什么。
当时跟着答题倒是在选项中猜对了，但是忽然就有点好奇，古代的年龄称谓，熟悉的那些，比如豆蔻年华十三四，三十而立，四十而不惑，八九十是耄耋，这些比较常见。
但还有些说法就不是很准确知道了，比如舞勺之年，舞象之年多少岁？桃李年华？鲐背之年？
还有为什么这些年龄在古代会被这样称呼呢？
索性也做个汇总整理吧，自己学习加分享。
顺序按年龄从低到高：
一岁以下：襁褓
襁褓：襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后亦指婴儿包或借指未满周岁的婴儿。
唐·张守节《史记正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”
《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”
两至三岁：孩提
孩提：孩提之童——《孟子·尽心》
颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪。
本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。
孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。
提，是指可以小儿可以提抱，指其小。——山外一水 补注
女孩七岁：髫年；男孩八岁：龆年
髫年/龆年：幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。
晋陶渊明桃花源记：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。
七八岁：始龀
“始龀”：刚换牙,指七八岁小童。
龀:（chen,第四音节）chèn 儿童换牙,脱乳齿换恒齿。
《说文解字》：【卷二】【齿部】
龀：毁齿也。男八月生齿，八岁而龀。女七月生齿，七岁而龀。
十岁以下：黄口
黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。
本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。
幼年泛称：总角
总角：古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。
古时儿童束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。
《诗·齐风·甫田》：“婉兮娈兮，总角丱兮。”郑玄 笺：“总角，聚两髦也。” 孔颖达 疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”
《陈书·韩子高传》：“ 子高 年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人。”
宋 苏轼 《被酒独行》诗之二：“总角 黎 家三小童，口吹葱叶送迎翁。”
女孩十二岁：金钗之年
女孩十三四岁：豆蔻年华
豆蔻年华：意思是指少女十三岁。代指少女的青春年华。
唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
女孩十五岁：及笄
及笄：亦作“既笄”。古代汉族女子满十五周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为及笄。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。
男孩十三到十五岁：舞勺之年
舞勺之年：意思是指男孩子十三至十五岁期间学习勺舞。
出自《礼记．内则》："十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。"孔颖达疏:"舞勺者熊氏云:'勺钥也。'言十三之时学此舞勺之文舞也。"后以指幼年。又以舞勺代指十三岁。
如孙科《革命逸史序》（冯自由著）：“年逾舞勺，即加入兴中会，亲炙总理，从事革命。”当时冯自由年十四岁，称“年逾舞勺”，是舞勺指十三岁矣。
男子十五到二十岁：舞象之年
舞象之年：是古代男子十五岁-二十岁时期的称谓，是成童的代名词。
原本是古武舞名。语出《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。”《疏》曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也。’”
女子十六岁：碧玉年华
出自唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”
女子十六岁称为碧玉年华,即破瓜年华，又可称瓜字初分,风信之年,所谓二八年纪,破瓜之年 。因此十六岁也称破瓜之年。
男子二十岁：弱冠
弱冠：古时汉族男子二十岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
在《礼记．曲礼上》载有：“二十曰弱，冠。”
在《孔颖达．正义》中记载：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”
女子二十岁：桃李年华
桃李年华：指二十岁女子的代称。桃李：比喻人的青春年少。
语出明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
女子二十四岁左右：花信年华
花信年华：意思是指女子的年龄到了二十四岁；也泛指女子正处在年轻貌美之时。
出自宋·范成大《元夕后连阴》：谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷。
三十岁：而立；四十岁：不惑；五十岁：知天命；六十岁：耳顺
而立：年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。
不惑：指四十岁。也指遇事能明辨不疑。
知天命：指五十岁。意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”（语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”）。
耳顺：六十岁的代称。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。
共同出处：语出《论语·为政》:
子曰:吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。
六十岁：花甲之年
花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“（赵牧）特大中、咸通中敩（效）李长吉为短歌，对酒曰：‘……手埒六十花甲子，循环落落如弄珠。’”
七十岁：古稀之年
出处：唐 杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
后因用“古稀”为七十岁的代称。
八十岁：杖朝之年
杖朝之年：意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。因此指八十岁。
出处：《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”
八九十岁：耄耋
耄耋：耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋指年纪很大的人。
各出处：
匪我言耄。——《诗·大雅·板》
亦聿既耄。——《诗·大雅·抑》
老夫耄矣,无能为也。——《左传·隐公四年》
年八十曰耊。字亦作耋。——东汉·许慎《说文》
九十岁：鲐背之年
鲐背之年：九十岁高龄的时候，泛指老人高寿。
鲐，原指鲐鱼。由于老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹，因而引申为”高寿老人“之意。值得注意的是，鲐背并非指”鲐鱼的背部“，而是指”背部像鲐鱼（的老人）“，进而泛指老人。
该用法出自《诗经·大雅·行苇》，另见于《愈膏肓疾赋》《东门行寄陈氏》等文。此外，辞书《尔雅·释诂》《扬子·方言》《说文解字》均对这一用法有所解释，尤其《释名·释长幼》一篇，明确指出，”九十曰鲐背“。
一百岁：期颐
期颐：期颐，一般指一百岁老人。古时称百岁为 “期颐之年 ” 。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”
意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。
最后祝愿大家都能健康长寿！
“豆蔻年华”是指女子13岁，那“破瓜之年”又是多大年纪？众所周知，中国古代规矩繁多，在不同的年龄段，对女子的称呼也不相同。比如大家所知的“豆蔻年华”，就是13岁的女子。而徐娘半老，则是指人到中年的女子。
1-12岁女孩的称谓
既然要介绍不同年龄段的女子，那咱们就从小说起。1岁的女孩，别称“牙牙”。有个成语叫“牙牙学语”，意思是形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话。因此，这个阶段的婴儿统称为“牙牙”，不分男女。比如袁枚就在《祭妹文》中写道：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”
牙牙学语
2-3岁的女孩，称“孩提”。同“牙牙”一样，这个称呼不分男女。赵岐对它的解释是：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”意思就是说，可以提抱起来的孩子，统称为“孩提”。而7岁的女孩，则被称为“童龀”。“龀”就是指乳牙脱落，长出恒牙的时间段。东汉许慎在《说文》中写道：“女七月生齿、七岁而龀”，所以“童龀”就被用来指7岁的女孩。
总角
而8-12岁的孩子，无论男女，都有一个称呼，那就是“总角”。相信大家在影视剧中都见过古代小孩的妆容，一些孩子在小时候会被家长梳两个发髻，看起来就像头顶两角。这个年龄段的孩子，就被称为“总角”。如《三国志·周瑜传》中孙策说：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”就是强调他与周瑜从小一起长大。
12-20岁女孩的称谓
现在12岁的女孩可能还在上小学，但古代12岁的女子，就要与女童做出明显的区分。胡夏在歌曲《那些年》中唱到：“笨拙系上红色领带的结，将头发梳成大人模样，穿上一身帅气西装，等会儿见你一定比想象美。”而古代12岁的女子，与之前最明显的差别就是要戴钗，所以12岁的女子又被称为“金钗之年”。
金钗之年
而13岁的女孩子，则被称为“豆蔻年华”。豆蔻又称“含胎花”，之所以被用来指13岁的女子，与唐朝诗人杜牧有很大的关系。杜牧当年离开扬州时，给一位名叫张好好的风尘女子写了一首《赠别》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。由于张好好当时只有13岁，所以豆蔻年华便用来指13岁的女子。
女子15岁，在古代又称“及笄”，是指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之。据《仪礼·士昏礼》记载：“女子许嫁，笄而醴之，称字”。也就是说，女子及笄之后，就可以嫁人了。
及笄
女子16岁，又称“破瓜之年”，或碧玉年华。很多人以为“破瓜”是女子“破身”的意思，其实并非如此。翟灏撰写的《通俗编·妇女》中写道：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
破瓜之年
“瓜”字在隶书和南北朝魏碑体中可以拆分为两个“八”字，二八十六，所以十六岁就被称为“破瓜之年”。而碧玉年华这一称谓，则是出自唐朝李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”至于女子20岁，则被称为“桃李年华”。
徐娘半老
20岁以上的女子
女子24岁，又被称为“花信年华”。意思是“花开一样的年纪”，用来形容女子正处在年轻貌美之时。24岁以后，很多女子都已成婚。经过岁月的洗礼，不少女子都容颜衰退。但有些30-40岁的女子却魅力犹存，这个阶段的女子就被称为“徐娘半老”。至于再往上的女性，就和男性一样统一了称谓，比如“五十知天命、六十耳顺、七十古稀等。”大家还有哪些想要了解的古代小常识，可以在评论区留言。
何为“破瓜之年”｜本是美妙年华，而你的理解却是在“耍流氓”。文/兵法天下【原创】
古代的很多文学作品，特别是明清、近现代的一些通俗演义小说，我们常会看到这样的文字描写：少男少女，男欢女爱，或情欲所致及时行乐，或新婚燕尔洞房花烛。女子与男子交欢同房时，女孩在“破瓜之年”，都要忍受“破瓜之痛”，古人才有“破瓜之时，凄楚殷殷”之说。
这里所谓的“破瓜”，后人自然而然地便会联想到“初夜”、“破身”、“见红”，有的甚至感慨“少女的终结”，“贞操的逝去”……等等一些列的概念，并以此引申出各种各样的臆想。
“破瓜”之词从客观上说明“少女”转变为“ *** ”，如同自然界的破蛹成蝶，也是女人完成了人生重要的一次蜕变，真正意义上成为一个“女人”，同时它也成为男女之间最为神秘而心动的美妙时刻。
所以“破瓜”之举，我们也无需望而生“淫”，羞于开口，莫衷一是。孔老夫子也不无隐晦地说过：“食色性也！”，更何况芸芸众生中的凡夫俗子？
“破瓜”一词的由来
据文献记载，“破瓜”一说最早出自“南朝”时一首叫做《碧玉歌》的乐府诗中。《乐府诗集》的编撰者郭茂倩在其注解中认为：最初的《碧玉歌》本为晋汝南王为其宠妾碧玉所作，只是因时间过于久远而流失。现存的《碧玉歌》实际上是晋朝孙绰所作，原文如下：
碧玉破瓜时，郎为情颠倒。
芙蓉凌霜荣，秋容故尚好。
碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉小家女，不敢贵德攀。
感郎意气重，遂得结金兰。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。”
这首诗道出了“破瓜”一词的同时，成语“小家碧玉”、“喜结金兰”也出现在其中。通过这首诗我们不难看出，它将一位芳龄少女，情窦初开，春心荡漾，宜嗔宜喜，面对自己心爱的少年，欲拒还迎的羞态，描写得生动形象，淋漓尽致，从内心到行为举止，刻画的栩栩如生，入木三分。
“破瓜”一词的最初含义
这首诗中的“破瓜”，实际上是古代文人间才有的“拆字”说法，在诗文中多用于刚成年的女性，也叫做“分瓜”。
- 其实是将“瓜”字里外一拆分，就变成了内外两个“八”：喻示“二八年华，即为十六”，一般指的是女子已年满十六岁了。
- 与此同时，也因为“八八六十四”的结果：亦有指“老女人六十四岁”的说法，比如在“功成当在破瓜年”中就有这一层含义，有异曲同工之妙。
- 同样一个词两种内涵和解读，之一种使其具有了诗意和梦幻般的魅力色彩，也只有在传统文化博大精深的中国，才有机会诞生如此玄妙的性别暗示。
除了早期的《乐府诗集》，纵览《全唐诗》我们也能窥见一斑，其中不乏“破瓜”之句均指“二八佳人”。
- 唐代诗人李群玉在《醉后赠冯姬》中写道：“桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。”
- 晚唐诗人段成式《戏高侍御七首》中写道：“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。”
- 五代时期的文学家大词人——和凝在他的《何满子·二首》中写道：“正是破瓜年几，含情惯得人饶。”
- 唐代文人皇甫枚在其《三水小牍·绿翘》：' 鱼玄机色既倾国，思乃入神，喜读书属文，尤致意於一吟一咏。破瓜之岁，志慕清虚。'说的是唐代才女鱼玄机年方16岁。
- 南宋陆游《无题》诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入候家。”
- 清代著名学者袁枚在《随园诗话》就曾言道：《古乐府》“碧玉破瓜时”或解以为月事初来，如破瓜则见红潮者，非也。盖将瓜纵横破之，成二“八”字，作十六岁解也。
大家可以看到，在以上诗词以及清代文人袁枚对前世诗歌的解释，无论是“破瓜”，还是“分瓜”，还是均是代指芳龄，并无其他曲解之意，还是那样纯洁无暇，没有丝毫的“污”。
“破瓜”之词的演变，“污”从何时起？
明末清初随着演义小说时代的到来，“破瓜”一词的含义有了质的变化。这个时代的文人通过形象的想象，故意把“破瓜”的瓜跟年龄脱钩，而变成了女子的身体，这样想来，这个词不仅被玩坏了，难免增加了很多粗俗和肮脏，甚至还有了“龌龊”的成分，其中很大程度取决于封建礼教，以及封建文人“男权主义”成分，以及民间的“大男子主义”的人格。
从这个角度来看，这个词确实被后世这些“文化流氓”搞污了，原本与“豆蔻”、“及笄”、“金钗”、“碧玉”、“桃李”、“花信”……这类美好事物相提并论的美好事物，以至于后世只知“破瓜”为破身，不知“破瓜”是年龄了，从以下可以得到例证。
- 明末冯梦龙在他的《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中就曾这样写：“那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之内，不知历过了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”
- 清代蒲松龄也曾在《聊斋志异·狐梦》中写道：“见一女子入，年可十八九，笑向女曰：‘妹子已破瓜矣，新郎颇如意否？’”
- 清代李渔在其《玉搔头》里也有这样的句子：“就是良家的女儿，到这样年纪也该出嫁了，岂有做 *** 的人，十六七岁还不破瓜的道理。”这里破瓜也变成了女子人身“之一次”了。
结束语
- 用一句如今网上流行的话说：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。从“破瓜”这个词的古今演变来看，此言不假。
- 试想无论是冯梦龙，还是李渔、蒲松龄，在他们那个时代都是大名鼎鼎文化大家，难道他们不知道“破瓜”的意思吗？
针对这个问题，文友们有何高见？如何理解的？欢迎留言交流！
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众所周知，中国古代规矩繁多，在不同的年龄段，对女子的称呼也不相同。比如大家所知的“豆蔻年华”，就是13岁的女子。而徐娘半老，则是指人到中年的女子。
1-12岁女孩的称谓
既然要介绍不同年龄段的女子，那咱们就从小说起。1岁的女孩，别称“牙牙”。有个成语叫“牙牙学语”，意思是形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话。因此，这个阶段的婴儿统称为“牙牙”，不分男女。比如袁枚就在《祭妹文》中写道：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”
牙牙学语
2-3岁的女孩，称“孩提”。同“牙牙”一样，这个称呼不分男女。赵岐对它的解释是：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”意思就是说，可以提抱起来的孩子，统称为“孩提”。而7岁的女孩，则被称为“童龀”。“龀”就是指乳牙脱落，长出恒牙的时间段。东汉许慎在《说文》中写道：“女七月生齿、七岁而龀”，所以“童龀”就被用来指7岁的女孩。
总角
而8-12岁的孩子，无论男女，都有一个称呼，那就是“总角”。相信大家在影视剧中都见过古代小孩的妆容，一些孩子在小时候会被家长梳两个发髻，看起来就像头顶两角。这个年龄段的孩子，就被称为“总角”。如《三国志·周瑜传》中孙策说：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好、骨肉之分。”就是强调他与周瑜从小一起长大。
12-20岁女孩的称谓
现在12岁的女孩可能还在上小学，但古代12岁的女子，就要与女童做出明显的区分。胡夏在歌曲《那些年》中唱到：“笨拙系上红色领带的结，将头发梳成大人模样，穿上一身帅气西装，等会儿见你一定比想象美。”而古代12岁的女子，与之前最明显的差别就是要戴钗，所以12岁的女子又被称为“金钗之年”。
金钗之年
而13岁的女孩子，则被称为“豆蔻年华”。豆蔻又称“含胎花”，之所以被用来指13岁的女子，与唐朝诗人杜牧有很大的关系。杜牧当年离开扬州时，给一位名叫张好好的风尘女子写了一首《赠别》：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。由于张好好当时只有13岁，所以豆蔻年华便用来指13岁的女子。
女子15岁，在古代又称“及笄”，是指古代汉族女子满15周岁结发，用笄贯之。据《仪礼·士昏礼》记载：“女子许嫁，笄而醴之，称字”。也就是说，女子及笄之后，就可以嫁人了。
及笄
女子16岁，又称“破瓜之年”，或碧玉年华。很多人以为“破瓜”是女子“破身”的意思，其实并非如此。翟灏撰写的《通俗编·妇女》中写道：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
破瓜之年
“瓜”字在隶书和南北朝魏碑体中可以拆分为两个“八”字，二八十六，所以十六岁就被称为“破瓜之年”。而碧玉年华这一称谓，则是出自唐朝李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”至于女子20岁，则被称为“桃李年华”。
徐娘半老
20岁以上的女子
女子24岁，又被称为“花信年华”。意思是“花开一样的年纪”，用来形容女子正处在年轻貌美之时。24岁以后，很多女子都已成婚。经过岁月的洗礼，不少女子都容颜衰退。但有些30-40岁的女子却魅力犹存，这个阶段的女子就被称为“徐娘半老”。至于再往上的女性，就和男性一样统一了称谓，比如“五十知天命、六十耳顺、七十古稀等。”大家还有哪些想要了解的古代小常识，可以在评论区留言。
现在人们说年龄
都是很直接的1岁、10岁、40岁
简单明了
却貌似少了一点“韵味”
那么古人对于年龄
又是如何称谓呢？
有些称谓现在还能听到
但有些已经很少有人知道
1、幼年
度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。——胡令能《小儿垂钓》
2、总角
八九岁至十三四岁的少年
总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。——《诗经·卫风·氓》
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
3、少年
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——《赠别》
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
4、青年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。骑马出闇门，眯眼吹红尘。西湖商贾区，山僧多市人；谁令污泉石，只合加冠巾。黄冠更可憎，状与屠沽邻，齁齁酒肉气，吾辈何由亲！少须一哄散，境寂鸥自驯。举手邀素月，移舟采青苹。钟从南山来，殷殷浮烟津。鹤发隐者欤？长歌收钓缗。畏冷不竟夕，恨此老病身。明发复扰扰，吾诗其绝麟。——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。 夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》
5、中年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。常思玉金枷重。无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。鄙了惺惺，装成懵懂。修完内貌频看供。功成行满去朝元，瑞云。——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
6、老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；祝鲠祝噎，以礼耆耋。—— 陆游 《谢致仕表》
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
七十人言自古稀，我今过二未全衰。读书似走名场日，许国如骑战马时。秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！——陆游《七十二岁吟》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。
真是涨知识了，你知道哪些呢？
（文章来源：诗词世界）
一、最常见的中国年龄称谓
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
二、中国古代年龄称谓大全
0岁
度：小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。
童龀
始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
9岁
九龄：为9岁。
黄口：十岁以下。
指数之年：儿童九岁。
10岁
幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
外傅之年：儿童十岁。
12岁
金钗之年：女孩十二岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
十三：为13岁。
舞夕之年：少年十三至十五岁。
15岁
及笄：笄
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。
及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
舞象之年：少年十五至二十岁。
成童：十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。
16岁
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
桃李年华：女子二十岁。
24岁
花信年华：女子二十四岁。
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
半老徐娘：女子三十岁。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆
耆
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋
杖围之年：指70岁。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄
耄
中寿：指80岁以上。
伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
上寿：百岁
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
140岁
双稀、双庆——一百四十岁。
人生的各种年龄划分及称谓集萃
中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？
十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。
孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。正是：少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。
二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。
“二十”无暇？当然不是。二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。再用年轻时更爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子之后的漫长岁月里，众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、下牵引着儿女的男人们学业有成、事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。古时的男人一定比今天的男人成家立业的早，他们十五六岁即可婚娶，二十来岁即儿女绕膝，不到四十不乏儿孙满堂。三十而立也是应当之事。今日青年略略有些麻烦，即便二十多岁读完大学，依然为找工作奔波，为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克，为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确定了他们漂泊不定的人生。
四十不惑：人生四十多喜欢说半辈子过去了，听的多了见的也多了，对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”，意即这一年这一月过了中秋过了十五一眨眼剩下的岁月也就过去了，大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。有感慨一定有感悟的，四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。就像西方心理学家把记忆描述成痕迹线段，于是，这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生，对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废。
四十成业稳家对大多数人已是最后的界限。四十业未成家未稳实乃妻儿的悲伤。成业稳家其实就是不落时代之伍，不被社会边缘化。也就是能给妻儿创造一个富足安全的生活环境。不惑之年不有困惑之举，母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。
五十知天命：五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久我们才意识到那些机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，学，著作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。
业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命很冏。
六十耳顺：六十岁的人还有“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄”的精神的已是甚少甚少，那些有着“老骥伏枥志在千里、烈士暮年壮心不已”雄心壮志的人更非常人，不是伟人就是努力做伟人的人。
六十了只想以寻常之心做寻常之事，安度晚年，颐享天年，况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说，这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁，不易。故耳顺不悖，万事都应入耳心平。准确地说五六十岁的人大抵以安命为主导，享受乐居，规劝儿女，饴弄子孙。其实中国的儒家士大夫们很早就意识到在中国文化圈内这个年龄层的人是社会最稳定的基石，故倡导君君臣臣、父父子子的儒家伦理，即君为臣纲、父为子纲。你看，古时一旦哪个小子落草为寇无法擒拿时，通常就会把他的父母叫来喊话规劝，鲜有无效者。再纵观中国3千3百年有文字的文明史，真正懂得中国民情，每次社会革命或革新都依靠和发动群众，爆发全民参与推翻旧体制的革命。出现妻子送郎、母亲送儿，更有自己老当益壮，老汉扛枪上战场，大娘裹好小脚当地下通信员的壮烈时，也就是这种连中国最稳定的阶层都热血沸腾剧烈动荡时候，即便自诩拥有八百万军队、拥有当时最现代武器、正处在新兴政权的 *** 焉有不倒之理。所以，真正读懂中国并驾轻就熟的调动发挥这种民情的，并不是上世纪三四十年代有人讲的两个半。为何？记得学界一位老先生说过，通常能干的不能写，能写的不能说，能说的不能干，三者兼而有之的极少。其实这不是老先生自己的话，中国人自来评价周围人的能耐时就喜欢这样套用。如此说来，能干能写能说基于一身，又成功的改造中国——这句话没说完，同样的意思再换个角度讲，世界公认的使中国能在世界范围内影响更大的那两个人中只有一个是干、写、说三者集大成者，并成功建立新型社会由此推动人类社会发展的——不就一人嘛，故三千年不过惟一人耳。
七十古稀：杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三八十四阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿。这种千年传承的情愫既有安慰也有超越的好胜；其实到古稀之年更应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。
年逾七十，孔夫子的遗训也是不能忘的，老先生说，七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了，七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。
八十耄耋：很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形象极了，即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力，他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发，极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛，下面的就多了，统称为毛。比如眉弓、腋下，长的再长也不能称之为发，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊，也引申指精英们，即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了，很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词，除了民间无德者骂老杂毛之外，尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇。
中国的老人即便闯过七十三，对八十四依然是负担重重。一些看起来不错的老人在这道坎前阖然长逝，有些看起来病病怏怏的老人闯过这道坎倒是一天天精神起来，顽强地奔九十而去。人生很奇怪的。
百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。
详细资料：
一、人生分九段，中国古代的年龄划分
古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。
始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上之一》记载：“人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄……百年曰期，颐。”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。四十岁称强，即可踏入社会工作了。五十岁称艾，能入仕做官。六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。
二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法
45岁以下为青年，
45－59岁为中年，
60－74为年轻的老人或老年前期，
75－89岁为老年，
90岁以上为长寿老人。
这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。
1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。
三、在中国按年龄划分为四个年龄组, 即青 年组(29岁以下), 中青年组(30一39岁), 中年组 (40-49岁)和中老年组(50岁以上）
婴儿0-0.6,幼儿0.6-2、儿童3-6、少年7-14、青年15-35、中年36-60、老年61-,这是一般情况下的划分
一般来说，古人这样划分时间：童年是12岁以下，12岁以上称为少年总角时代．20岁弱冠，就是青年了，也有人认为18以后为青年．30而立，就进入了中年，40不惑，称为壮年．50而之天命，当然算老年了．还有60花甲，70古稀. 80，90 岁 耄耋之年 100岁 颐之年．．．
根据发展心理学划分：乳儿期0-1岁婴儿期1-2岁 幼儿期2-3岁 学龄前期3—6、7岁学龄初期6、7—11、12岁少年期11、12—14、15岁青年期14、15—30岁中年期30—50岁 老年50岁以后
国际上通常按0~14岁,15~64岁,65岁以上对人口总体做不等距分组,分别称为少年人口,壮年人口,老年人口. 以人口总数为基数计算少年人口系数,壮年人口系数和老年人口系数,还以壮年人口数为基础计算抚养系数,即抚养系数=(少年人口老年人口)/壮年人口国际上还把15~24岁年龄段的人口称为青年人口. 参考资料：经济社会统计,中国人民大学出版社
我国《老年人权益保障法》第2条规定老年人的年龄起点标准是60周岁。即凡年满60周岁的中华人民共和国公民都属于老年人。我国将老年人的年龄起点标准规定为60周岁有以下几点原因。（1）人的生理状况的原因。人的一生分为婴儿、幼年、少年、青年、中年、老年这几个阶段，这几个阶段代表了人从出生、成长到衰老的过程。划分老年人的标准主要是以人的生理机能开始衰老为依据。我国目前人口乎均寿命为70岁，但60岁后，体质已发生明显的变化，一般不再承担繁重的工作和重体力劳动。所以， 60岁作为老年人的起点年龄，符合我国大多数人的身体状况。（2）参考了国际通用标准。国际上发达国家老年人年龄起点标准为65岁，发展中国家的标准为6O岁，我国属于发展中国家，因此采用60岁作为标准较为适宜。（3）同退休年龄相衔接。我国一般规定男60岁、女55岁为退休年龄，特殊工种的退休年龄虽然较早，但还不能称为老年人。为了与多数人的退休年龄相衔接，将60岁作为老年人年龄起点与我国目前情况是相适应的，
四、中国传统年龄段的划分
童年：1___7岁；
少年：8___16岁；
青年：17__29岁；
而立：30岁；（旧称:而立之年）
耳顺：40岁；（旧称:耳顺之年）
知天命：50岁；（旧称:五十而知天命）
花甲：60岁；（旧称:六十花甲）（
古稀：70岁；（旧称:古稀之年）
耄耋：80__99岁；（旧称:耄耋之年）
高寿：100岁以上。
五、年龄趣谈
不满周岁的儿童――襁褓
2－3岁――孩提
童年——总角，垂髫
8岁（男）——龄年
10岁以下――黄口
10岁（女）——髻年
12岁（女）――金钗之年
13—14岁（女）――豆蔻年华
13—15岁——舞勺之年
15岁（女）——及笄之年
15岁(男) ------- 志学之年
15—20岁——舞家之年
16岁（女）――碧玉年华
20岁（女）――桃李年华
24岁（女）――花蓓（信）年华
出嫁——标梅之年
30岁（女）――半老徐娘
20岁（男）――弱冠
30岁（男）――而立之年
40岁（男）――不惑之年
50岁――知命之年、半百
60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁――古稀、杖国之年
80岁――杖朝之年
88岁——米寿
80－90岁――耄耋之年
90岁――鲐（台，骀）背之年
99岁——白寿
100岁――期頣，人瑞
108岁——茶寿
六、古代年龄的代称
孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”
黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。
垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。
总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。”
豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。
笄（ji）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼·内则》：女子……十有五年而笄”。
弱冠：《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。
结发：初成年。《汉书·施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。
而立：《论语·为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称二十岁为“而立之年”。
不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语·为政》：“四十而不惑”。
知命：本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。
花甲：古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年”
古稀：七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。
耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。
下寿中寿上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。
期颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼·曲礼》上：“百年曰期颐”。
七、中国的年龄分段：
1．童年。0岁—6岁(周岁，下同)
(1)．婴儿期0－3周月；
(2)．小儿期4周月—2.5岁;
(3)．幼儿期2.5岁后—6岁;
2．少年。7岁—17岁。
(1)．启蒙期7岁—10岁;
(2)．逆反期11岁—14岁;
(3)．成长期15岁—17岁。
3．青年。18岁—40岁。
(1)．青春期18—28岁;
(2)．成熟期29—40岁;
4．中年。41—65岁。
(1)．壮实期41—48岁;
(2)．稳健期49—55岁；
(3)．调整期56－65岁;
5．老年。66岁以后。
(1)．初老期67—72岁；
(2)．中老期73—84岁；
(3)．年老期85岁以后。
八、古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。
0岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J 岬囊馑肌W芙侵 唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩 W芙鞘前司潘曛潦乃甑纳倌?古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀
9岁
九龄：为9岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁
及笄：笄
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁
二八：为16岁。
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁
30岁
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
40岁
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆
耆
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋
杖围之年：指70岁。
中寿：七十为中寿。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄
耄
中寿：指80岁以上。
伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫
龆
髫
髫
稚：称年龄小的为稚。
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
另外称老人的有：
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。
皓首：白头，指年老。
久寿：长寿。
眉寿：耄
姥
暮齿：晚年，暮年。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
万寿：大寿，高寿之意。
遐龄：指人长寿高龄。
九、古人各个年龄段的人（男和女）该如何称呼
不满周岁--襁褓；
2～3岁--－孩提；
女孩7岁--－髫年；
男孩8岁--－龆年；
幼年泛称--总角；
10岁以下--黄口；
13～15岁--舞勺之年；
15～20岁--舞象之年；
12岁（女）--金钗之年；
13岁（女）--豆蔻年华，
15岁（女）--及笄之年；
16岁（女）--破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）--桃李年华；
24岁（女）--花信年华；
至出嫁--－梅之年；
至30岁（女）－－半老徐娘；
20岁（男）--弱冠；
30岁（男）--而立之年；
40岁（男）--不惑之年、强壮之年；
50岁--－－年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁--－－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁--－－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁--－－杖朝之年；
80～90岁--耄耋之年；
90岁--－－鲐背之年；
100岁--－－期颐。
十、古代对女性年龄称谓
不满周岁－－－－襁褓；
2～3岁－－－－－孩提；
女孩7岁－－－－－髫年；
幼年泛称－－－－总角；
10岁以下－－－－黄口；
13～15岁－－－－舞勺之年；
15～20岁－－－－舞象之年；
12岁（女）－－－金钗之年；
13岁（女）－－－豆蔻年华，
15岁（女）－－－及笄之年；
16岁（女）－－－破瓜年华、碧玉年华；
20岁（女）－－－桃李年华；
24岁（女）－－－花信年华；
至出嫁－－－－－梅之年；
至30岁（女）－－半老徐娘；
15—16岁的叫“萝莉” 中年妇女叫“ *** ”
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。
以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。
语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。
语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异－长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。
语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。
语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。《
后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
耄：古称大约七十至九十岁的年纪
匪我言耄。――《诗·大雅·板》
亦聿既耄。――《诗·大雅·抑》
老夫耄矣,无能为也。――《左传·隐公四年》
耋：年八十曰耊。
字亦作耋。――《说文》
则大耋之嗟。――《易·离》。马注:“七十曰耋。”
使率一二耋老而绥焉。――《公羊传·宣公十二年》
耄耋：七八十岁的年龄;高龄,高寿。
期颐：指百岁。
语出《礼记·曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
十一、古代对女人的称呼
古人对女人的称谓----古代人文知识系列之一
佼人：美好的意思，指美人。
婵娟：色态美好的意思。后用来指美女。
千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。
娇娃：也作娇娘。指美丽的少女。
花魁：百花的魁首。旧时指有名的 *** 。
丽人：光彩焕发，美丽。指美貌的女子。
佳人：（见古诗十九首）：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。
女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。
玉人：用以称谓美丽的女子。
淑女：指温和善良美好的女子。
交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作为一种摆设的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美女。也用作对他人之女的敬称。
尤物：奇异的。指美貌的女子。亦指优异的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
内人：从前丈夫称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻”
天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女。因此比喻善良贞洁可爱的人。多用于女子。
安琪儿：英文angel的音译。意为天使。
软玉温香：软：柔和；温：温和。玉、香：女子的代称。后泛指温柔的年青女性。
糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日的妻子。后为对自己妻子的谦称。
小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16岁。指年轻美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。
妙龄少女：妙：美好。指正值青春年华的女子。
巾帼英雄：巾帼：妇女的头巾和发饰，引申为妇女的代称。指妇女中杰出的人物。
结婚年龄称谓大全
文/昕煦
辣笔小尖椒 签约作者
这两天吴亦凡的事情闹得沸沸扬扬，简单来说就是其前女友之一的都美竹声称其专挑十八九岁高中刚毕业的女生下手，诱导她们与其 *** 。
更有甚者，一些未成年的女孩子也声称曾遭其“毒手”，这便已经上升到了法律的层面。
先抛开这件事本身以及吴亦凡的私德不谈，我们不妨来讨论下为何受伤的总是这些20岁左右的花季少女呢？
有句话一直很流行：男人只在一件事上出奇的专一与统一，那便是无论什么年纪，永远喜欢20岁的妹妹。
这样的例子数不胜数：吴亦凡和王思聪。
一个是内娱顶流年入数亿，另一个则是国内顶级富二代，他们找女朋友的口味也是相当一致，都是20岁左右的学生或者网红。
在世界物理学史上都地位极高的杨振宁杨老，他与翁帆的故事也是为人所津津乐道。
美国经典电影洛丽塔中，男主竟与自己14岁的女儿相爱。
而中国古代的文人们对于不同年龄段的少女更是有着相应的雅称谓：金钗、豆蔻、及笄、碧玉、桃李等囊括了从十二岁至二十四岁的年华，无不透露着对花季少女的欣赏之情。
近些年来，国内对于女性的主流审美标准，受到日韩等东亚圈文化的影响，也逐渐向着白瘦幼的方向发展。
这一点从女艺人们的“微调整”方向上便可见端倪。
从前流行的削骨棱角不见了，取而代之的则是各种填充额头，苹果肌，下巴等部位，来营造所谓的幼态。
幼态，顾名思义，即是模仿婴幼儿的外貌特征，包括 *** 光滑的皮肤，饱满的额头等特征。
社会上的广大普通女性，即使不去整形，也早早地在二十多岁便开始使用各种抗衰老的护肤品，试图使自己的青春走得慢一点。
归根结底，从发展心理学的角度来说，
时光流逝所伴随着的细胞衰老与死亡是不可逆的，二十岁的女性一定比四十岁的女性更有活力，皱纹更少，新陈代谢更加旺盛。
男人在生物本能以及荷尔蒙的驱使下会自发地受到更年轻，生育能力更强的女性的吸引，这一点毋庸置疑。
但是，我要说但是，人类发展了二百万年的历程。我们发展出了智慧、社会性、道德、文化，我们也发展出了美学与爱情。
更有活力的就一定是更美的吗？
皱纹更少的就一定是更美的吗？
生物的本能冲动就一定意味着爱情吗？
这些问题我想大家心中一定自有答案。
这也是我想说的之一点：如果一名男性仅仅听从自己的生物本能来寻找伴侣，那么他对于美的定义一定是狭隘的，他对于爱情的理解一定是浅薄的。
那么换一个角度，如果说男性在一开始选择年轻女性是由于生物本能，那么和年轻小姑娘的长期相处过程又带给了他们什么样的心理感受从而使得他们乐在其中呢？
我认为最关键的便是肯定与崇拜。
试想，一个刚刚成年步入社会的小姑娘，在面对一个社会阅历丰富事业小有成就的成熟男性时，的确会很容易成为一个崇拜者仰慕者的角色。
这个在老婆面前一文不值的中年油腻男，摇身一变，仿佛自带光环一般，能帮自己解决生活中遇到的一切困难。
而这种盲目的崇拜与肯定，恰恰也是中年男性最渴望的，这就是为什么很多男人在结婚多年后爱上了一个二十岁的小姑娘的原因。
可这真的是爱吗？
真正的爱情应当是双方本质上的互相吸引，共同努力，共同进步。
当一个男人只能靠社会经验与多年积攒的社会资源去吸引异性的时候，他真的很值得骄傲吗？
还是拿吴亦凡举例。
他作为一个艺人，唱歌，跳舞，演戏没有一样擅长，他甚至都不清楚自己热爱的事业是什么，空有一副躯壳而没有灵魂。
这样的一个人，试问，和他社会地位年龄层次都相当的优秀女性有可能看得上他吗？
所以，他只能专挑未经世事的小女生下手。
这也是为何受害者们曝出的吴先生的惯用套路是假借签约经纪公司或是拍mv为名：他在向女孩子们提供他的社会资源。
这就是男人喜欢20岁女生的另一个原因：
由于他们自身的各方面能力无法吸引到更优秀的女性从而做出的退而求其次的无奈选择，和鸵鸟将头埋进沙子里并无二致，他们放弃了进步，选择沉湎于无尽的赞美与依赖中。
当然，我在这里所批评的显然是那种短期的，多对象的甚至是同时的亲密关系。
如果说仅仅是选择了一个年龄较小的伴侣并与其相伴终生的话，就类似于前文提及的杨老的例子，那自然是无可指摘的。
而像吴亦凡这样同时拥有多名伴侣且每一个都是很短时间内用之即弃，这里的问题就不仅仅在于喜欢年轻女性，而在于对女性的不尊重，对于一段感情的不负责任以及基本道德感的缺失。
究其原因，和吴亦凡自身的成长环境以及原生家庭有着极大的关联。
吴亦凡在很小的时候父母就离婚了，他成长于一个只有母亲的单亲家庭，他的父亲从未尽到过一个父亲对于家庭的陪伴、支撑、照料的责任。
在孩子的成长过程中，父母一直都会是一个最容易去效仿的榜样，而父亲陪伴的缺失也让吴亦凡从小便不清楚何为对家庭的责任。
母亲又当爹又当妈也会使母亲这个孩子接触最多的女性角色失去一些原本应有的温柔与关怀。
从他与众多”女性好友“的聊天记录中也可见一斑。
吴亦凡总是以一个可爱的宝宝形象出现，明明比对方年长十余岁，却一直求关怀求陪伴，看不到任何作为一名男性的担当。
这便是这个群体——长时间只选择交往年轻女性的中年男性的另一个问题。
这个群体极大概率是一群只寻求短期肉体关系，不负责任且毫无道德感的人，这和他们的特征是吻合的。
因为他们不懂得欣赏美，所以某一个女孩的吸引力是有时效的。
因为他们不懂得爱情，所以长期相处下去肯定会出问题，聊着聊着就露馅了。
因为他们本身并不优秀，所以不具备对异性的长期吸引力，女孩子们时间一长就会发现自己的崇拜只是暂时的。
因此他们选择这种短期关系模式也实属偶然中的必然。
而这样关系混乱道德败坏也只会使女孩子更加讨厌他们，遭来像都美竹这样的复仇和反噬。
这是一个恶性循环，而这种人终将自尝苦果。
作为一名新时代的女性，大可不必有太多的容貌焦虑。
这并不是说女性不需要爱美不需要管理个人形象，而是说这一切为了容貌所作出的努力应当是为了让你感到更加自信而不是更加焦虑。
随着年龄的增长，外貌与身体机能的确会下降，但个人的内在气质，智慧，学识等等却是在增长的。
在不同的年龄段，我们都有不同的内心任务，都要学会悦纳自我和正确认识自我，及时调整心态。
至于那些永远喜欢二十岁的男人？随他们去吧，因为你和他们不是一路人。
