大家好，关于时间用古语怎么说很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于古代时间怎么称呼的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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一、问什么时候古语怎么表达
1、白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“更”或“鼓”。
2、又有“晨钟暮鼓”之说，古时城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）鼓报时，故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的，这是由于巡夜人，边巡行边打击梆子，以点数报时。全夜分五个更，第三更是子时，所以又有“三更半夜”之说。
二、时空 这个词 用 文言文 怎么说
1、时空是新词，代表时间和空间，如果用文言文也就是古语来形容时间和空间的话，那么就是：宇宙。整个空间称为宇，古往今来所有的时间称为宙。
2、地球是圆的也是新词。新词代表新的理解，因为在古代，世人的认知是天圆地方，没有地球这个概念，如果非要用文言文来说，那么张衡的“天体圆如弹丸,地如鸡中黄”可以用来形容。如果你的文言文指的是简短的描述例如“天圆地方”之类的话，那么就只好说是“地球”了。
三、古代人如何形容日期和时间
1、历史上，中国古人的记时 *** ，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。这里说的“时辰”，指的是时段。
2、古代自唐以后将十二个时辰分为初、正两个部分，午时三刻即午正三刻（非午初三刻）但是这种午正三刻并非是中午阳气最盛的时候，最接近中午阳气最盛的时候是午初三刻，即现在的十一时四十五分朔：农历每月初一叫作“朔日”。
3、朔日月球运行至太阳和地球之间，跟太阳同时出没。因为月光其实反射的是太阳的光线，所以天是看不到月光的。这种月相就叫作“朔”、“朔月”或是“新月”。又，新月也指月初形状如钩的月亮。
4、望：农历每月十五日（因为天体轨道会有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作“望日”。望日地球运行至月球和太阳之间，当太阳西下时，月亮恰好东升。月亮可以全面反射太阳光，所以在地球上看起来是圆月，这种月相就叫作“望”、“望月”或是“满月”。
5、晦：农历每月的最后一天。从某月的末一天到下月的之一天，或是指从天黑到天明，我们可以说“晦朔”。孟春之月：东风解冻，蛰虫（藏伏土中只虫）始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，雁候北，草木萌动。
6、十进制是自然而然的选择，因此早期的历法、时间才用了十进制。阴阳五行历，属于十月太阳历；十时辰制，则是时间的十进制划分。在十时辰的使用早期，选择了若干关键性的自然现象、生物反射、生活习惯作为时间的节点，帮助人们认知时间。到后来，才逐渐转变为使用数字、或天干等代码来表述。
7、据《隋书.天文志》，白天的五个时间节点为：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五个时间节点为：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五个时间节点，逐渐转变为夜间安全巡逻时的附加授时节点，称为五鼓、五更，一直延续到清末。
8、百刻制是十时辰制的进一步划分，即把十时辰进一步划分成均衡的一百刻。百刻制可能起源于商代，有出土的汉代日晷，盘面上的刻度为一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人们对时间测量精度的要求及百刻制的提出，推动了铜壶滴漏的产生（毕竟百等分圆周，对于两千年前的古人来说，难度不小）。
9、汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
10、十六时辰制是历算的副产品。中国早期的历法，从阴阳五行历转变为四时八节历，历算过程中，将一年切分为十二个月时，会出现以16为分母的分数。古代人很早就认识到，一年的长度为365又1/4天，切分为12个月，则每个月30又7/16天。十六时辰制，就是配合历算而进行的时间划分。
11、《淮南子·天文训》中有记录十六时辰的十六个时间节点中的十五个：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、晡时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。
12、参考资料来源：百度百科-古代计时
13、参考资料来源：百度百科-午时三刻
四、很长时间用文言文怎么说
1.“已经很长时间了”用文言文怎么说
1.久矣
如：《琵琶行》“感我此言良久立。”
6.时光如注释义：形容时间过得快。
7.，日月如梭.释义：形容时光像日月一样过得快。
8.光阴似箭释义：形容时间像箭一样飞快。
9.白驹过隙释义：形容时间像白驹过缝隙一样飞快。
10.时光荏苒释义：形容时光飞快。
岁：年.《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉.”期年：满一年.《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者.”积年：好几年.《张衡传》：“所居之官辄积年不徙.”曩：从前.《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉.”向：先前.《捕蛇者说》：“向吾不为斯役.”久之：很久.《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚.”良久：很久.《琵琶行》：“感我此言良久立.”异日：将来.《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔.”旦旦：天天.《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”旦日：第二天.《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜.”日：一天天.《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙.”翼曰：明天.《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成.”翌日：次日.《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行.”旦：早晨.《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边.”质明：天刚亮.《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中.”亭午：正午.《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌.”宵：晚上.《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”暝：天黑了.《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝.”即日：当天.《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮.”中夜：半夜.《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣.”失时：过时.《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉.”无何：没有多久.《促织》：“无何，宰以卓异闻.”'尔来：从那时以来.《蜀道难》：“尔来四万八干岁.”尝：曾经'.《劝学》：“吾尝终日而思矣.”素：一向，平素.《陈涉世家》：“吴广素爱人.“既：已经.《曹刿论战》：“既克，公问其故.”既望：阴历十六.《观潮》：“自既望以至十八日为最盛.”适：刚才.《孔雀东南飞》：“适得府君书.”几：将近.《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣.”初：刚开始.《赤壁之战》：“初一交战.”未几：没多久.《口技》：“未几，夫驹声起.”寻：不久.《桃花源记》：“未果，寻病终.”已而：不久.《醉翁亭记》：“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也.”遽：立刻、马上.《察今》：“遽契其舟.”瞬息：一眨眼.《活板》：“瞬息可就.”顷刻：一会儿.《狼》：“顷刻两毙.”少顷：一会儿.《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下.食顷：一顿饭工夫.《促织》：“食顷，帘动..片纸抛落.”卒：同猝”，突然.《赤壁之战》：“五万兵难卒合.”倏尔：忽然.《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”秋：时候.《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也.”朔：阴历每月初一.《逍遥游》：“朝菌不知晦朔.”望：阴历每月十五日.《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望.”晦：阴历每月最后一天.《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭.”今者：现在.《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧.”夜阑：夜深.《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨.”薄暮：傍晚.《岳阳楼记》：“薄暮冥冥.”有没有你要的？。
五、形容时间快用文言文怎么写
1.如何用文言文形容“时间过的很快”
须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间这些词汇都可以表示时间过得很快。
须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间这些词汇都可以表示时间过得很快。
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
如：《琵琶行》“感我此言良久立。”
6.时光如注释义：形容时间过得快。
7.，日月如梭.释义：形容时光像日月一样过得快。
8.光阴似箭释义：形容时间像箭一样飞快。
9.白驹过隙释义：形容时间像白驹过缝隙一样飞快。
10.时光荏苒释义：形容时光飞快。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
世人若被明日累，春去秋来老将至
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——战国楚·屈原
东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃
惊风飘白日，光景西驰流。——三国·魏·曹植
失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》
志士惜日短，愁人知夜长。——晋·傅玄
人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——晋·陆机
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
皇皇三十载，书剑两无成。——唐·孟浩然
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐·李峤
时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——清·朱经
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
光阴似箭，日月如梭.花有重开日，人无在少年.
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
年年岁岁光相似，岁岁年年人不同。
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人
◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）
◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）
（我也搞不清你要哪个了……总之，）
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