东汉有个太监，凭借为皇后诬陷其他嫔妃上位，皇后死后，他立即又傍上了另一个皇后，简直就是个皇后控。这个人政治上的作为不堪入目。他叫蔡伦，发明了造纸术。

蔡伦入宫一年就当上了小黄门，很快又当上了黄门侍郎，黄门侍郎这个官不大，就是负责公文的传达工作，也没什么实权，但他却有了可以和皇后嫔妃相处的机会。要说蔡伦是个人才，还真是一点不假，作为一个 *** 之人，居然可以做到男女通吃，不但汉章帝喜欢他，就连窦皇后对他也极为欣赏。窦皇后出生名门望族，长得非常漂亮，汉章帝非常宠幸她，但美中不足的是，窦皇后没能给汉章帝生下儿子，而汉章帝的另一名美人宋贵人，却生下了皇太子刘庆。窦皇后担心刘庆继位，自己母仪天下的地位会保不住，于是她指使蔡伦诬告宋贵人，说她实行巫蛊之术。‘

巫蛊之术在古代是死罪，蔡伦“识时务者为俊杰”，心领神会地将事情“圆满”了结，宋贵人含冤死去，从此，窦皇后更加喜欢蔡伦，视他为心腹，汉章帝死后，汉和帝继位，蔡伦迎来了人生之一个春天，窦皇后成了窦太后，一手遮天，不过30岁的蔡伦被提拔为中常侍，伴随皇帝左右。

仗着窦太后的势，蔡伦身价极高，他和汉和帝之间的矛盾也越来越多，越来越尖锐，蔡伦知道，一旦窦太后过世，汉和帝不会放过他，于是他积极结交了另一个了不得的女人，汉和帝的皇后，邓绥。出身名门的邓绥进宫之初本来只是一个贵人，在蔡伦的帮助下，她当上了皇后，窦太后去世后，汉和帝的大部分精力都放在了端掉残留下来的窦氏外戚派上，不到三十岁就死了，邓皇后成了邓太后，她感恩图报，对蔡伦委以重任，蔡伦也是在那个时期改进了造纸术，名扬海外，他的政治生涯也达到了巅峰，他拥有一人之下万人之上的政治地位，风光无限。

四大发明一直都是中国的骄傲，特别是造纸术的发明，更是推动了世界文明的发展。正是有了轻巧、便利的纸张的出现，才使得更多思想、文化得到广泛的传播。作为造纸术的发明人，蔡伦也因为发明了造纸术而成为了“圣人”。但是现实却与我们的认知相反，蔡伦不仅不是圣人，还是一个彻彻底底的小人，而造纸术也不过是蔡伦讨好皇后的产物。

蔡伦除了是造纸术的发明者的身份之外，还有一个很重要的身份，那就是东汉时期著名的宦官。在蔡伦15岁（一说18岁）那年，蔡伦被 *** 入宫为太监，不同于普通太监。蔡伦并不是因为家庭贫困而入宫为宦官，而是因为长相俊美、才学出众而被举荐入宫的。

入宫之后的蔡伦凭借自己的聪明才智，很快就被提升为出入皇宫、传递诏令的小黄门宦官。在担任小黄门的官职期间，聪明机敏的蔡伦就得到了当时窦皇后的赏识。窦皇后虽然身居高位备受汉章帝的宠爱，但是却一直有一个心病，那就是膝下无子。也正是如此汉章帝早早就立了宋贵人的儿子刘庆为太子。因为害怕太子继位后，自己的位置受到威胁，窦皇后便私底下指使蔡伦诬陷宋贵人行巫蛊之术。

最终宋贵人屈打成招承认了莫须有的行巫蛊之罪，太子刘庆也被废为清河王。扳倒太子之后，蔡伦又帮助窦皇后抢来梁贵人所生的刘肇，让刘肇成为窦皇后的儿子，最后在窦皇后的操作之下刘肇当上了太子。因为这两件事，蔡伦成为了窦皇后身边的红人，在窦皇后这个保护伞的保护之下，未满30岁的蔡伦被提拔为中常侍，伴随皇帝左右，俸禄两千石，相当于郡太守省长级别的高官，可谓是位极人臣啊。

但是随着窦太后（刘肇继位后升级）的去世，蔡伦不但失去了保护伞，而且不受汉和帝（刘肇）重用，年轻的蔡伦不甘失去来之不易的权力，当即投靠了汉和帝的皇后邓皇后。当时的邓皇后非常喜爱吟诗作赋，但是又害怕奢华浪费。所以她迫切地需要一种比帛纸廉价，质地又好的纸张以供其吟诗作赋。

蔡伦看到了邓皇后的这一需求之后，便主动请缨担任尚书令，全面主持改进造纸技术。蔡伦总结了西汉造纸经验改进造纸工艺利用树皮、碎布（麻布）、麻、鱼网等原料精制出了优质纸张。这一先进造纸术发明之后，不仅满足了邓皇后吟诗作赋的纸张需求，还为蔡伦赢得了汉和帝的赏识，不久之后蔡伦就被封为龙亭侯，当时的人也戏称蔡伦发明的这种纸为“蔡侯纸”。

无限风光的蔡伦很快就遇到了人生更大的危机，在“蔡侯纸”发明一年之后，汉和帝驾崩，新任皇帝竟是之前的废太子刘庆的儿子刘祜。祸不单行，刘祜继位不久之后邓太后就病逝了，先后失去了汉和帝、邓太后这两大靠山之后，蔡伦便面临刘祜的清算。深知刘祜要为其祖母报仇的蔡伦，最终饮毒而亡。

古语云：“三百六十行，行行出状元。”清光绪年间徐珂《清稗类钞·农商类》载： “三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。” 可见“三百六十行”只是一个约数。

现在我们说的“三百六十行”是从唐朝对社会行业的分工发展而来。唐朝将社会行业分为三百六十行，包括肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、采辇行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行等。

下面咱们就一起来看看各行的祖师爷都有谁？

1、建筑业（竹木泥瓦匠）：春秋鲁班

公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的石岂 ，又相传曾发明木作工具。旧时建筑工匠尊奉为祖师。

2、农业：神农氏（后稷）

神农氏，华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。

3、裁缝业：轩辕氏（黄帝）

轩辕为复姓，即黄帝。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。

4、蚕丝业、纺织业：嫘祖（黄帝妻子）

传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。

5、织布业：黄道婆

黄道婆又称黄婆，元代女纺织技术家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。

6、染坊业、洗衣业：梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）

梅葛，就是梅福与葛洪的合称。他们都曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。

7、冶铸业（铁、铜、银匠）：春秋老子（太上老君）

传说老子曾铸造八卦炉（后人称为“老君炉”）炼制丹药以求长生。

8、教育业：孔子

孔子，春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。

9、商业：赵公明、（春秋范蠡）

赵公明即赵玄坛，亦称赵公元师。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。

范蠡，字少伯，楚国宛人（今河南南阳），曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶（今山东定陶）称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。

10、餐饮业：春秋易牙

易牙，春秋时代一位著名的厨师，也有写成狄牙的。他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人，也就是专管料理齐桓公饮食的厨师。他擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。

11、酿酒业：夏朝仪狄、（夏朝杜康）

“何以解忧，唯有杜康。” 传说中仪狄或杜康皆为酒的创始人，如果非要说个区别就是：仪狄是黄酒的创始人，而杜康则是高梁酒创始人。

12、火腿业：宋朝宗泽

抗金名将宗泽是浙江金华义乌人，他一次带着家乡腌制的猪腿进献给宋钦宗，咸猪腿肉色、香、味俱全，因为色泽鲜红如火，宋钦宗就赐名“火腿”，从此火腿成了贡品。

13、豆腐业：西汉淮南王刘安

刘安为刘邦之孙，袭封淮南王。在其熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑（即水豆腐）。

14、咸菜业：秦始皇

据说修筑万里长城时，秦始皇想出将青菜变咸菜的办法，解决了民工长期吃菜的问题。

15、馒头业、糕饼业：三国诸葛亮

三国时诸葛亮率军征蛮凯旋而回时，途经泸水，猖神阻道有待人头祭祀，诸葛亮改用牛马肉做馅，外包面粉作成馒头来替代祭祀而受尊崇。

16、糕点业：闻仲

武王伐纣，纣王派太师闻仲率兵抵御，闻仲 *** 了一种甜味糕饼,作为行军干粮。后来这种饼传到民间,就被叫做太师饼。闻仲也因此被糕点业供奉为祖师。

17、烤鸭业：朱元璋

话说朱元璋称帝后定都南京，他酷爱吃鸭肉，但水煮、红烧、清蒸的鸭子吃多了便觉得腻烦，整日闷闷不乐。宫廷御厨们绞尽脑汁，改变了传统烹制 *** ，采用果木炭火挂炉烘烤，使鸭子肉质细嫩、肥而不腻，被朱元璋命名为“烤鸭”。

18、涮羊肉业：忽必烈

据说忽必烈南下作战，战斗间歇时忙着吃饭，厨师来不及做传统的炖羊肉，就将羊肉切薄片用沸水涮，发现味道甘美异常，从此流传开来。

19、饭馆茶楼业：灶君、茔惑真君

20、旅馆业：三国关羽

关羽为人正直，做事言而有信，故为后世人当官及做生意人皆尊为祖师。

21、理发业：吕洞宾

八仙之一。相传唐京兆人，因曾在江淮斩蛟，后人尊其为理发业祖师。

22、澡堂业：智公禅师

志公，又称智公，史有其人，是南朝时高僧宝志禅师，世称志公和尚。北京澡堂业为修脚匠所创，修脚匠奉志公为祖师，故澡堂业也奉志公为祖师。

23、旅游业：明末徐霞客

徐霞客，著名的地理学家、旅行家。中国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。

24、中医业：战国扁鹊、三国华佗

战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世即尊奉他为中医的祖师。

25、中药业：明朝李时珍

李时珍，字东璧，明代杰出医学家。著成《本草纲目》等多部医书。

26、中医内科：唐朝孙思邈

孙思邈，唐代医学家。著《千金方》，被后世誉为“药王”。

27、中医外科：三国华佗

华佗名甫，字天化，曾创制麻沸散( *** )用于外科手术，故被尊称为“外科鼻祖”。

28、中医针灸：北宋王唯一

王唯一，宋代针灸学家，又名王惟德 ，设计并主持铸造针灸铜人两具，铜人的躯体、脏腑可合可分，体表刻有针灸穴位名，用于教学和考试。在国内外产生了较大的影响。

29、中医妇产科：唐代陈靖姑

陈靖姑，小名陈十四，福建省汉族民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水夫人、陈奶夫人、顺天圣母等。陈靖姑是汉族民间信仰之一，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

30、膏药行业：铁拐李

八仙之一，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。

31、兽医行业：春秋伯乐（孙阳）

孙阳是春秋中期伯乐，善相马。

32、制笔业：秦朝蒙恬

蒙恬，秦名将。传说曾改良过毛笔。

33、造纸业：东汉蔡伦

蔡伦总结了西汉以来的造纸经验，改进造纸技术，采用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原料造纸，为我国造纸术的发明人。

34、印刷业：北宋毕昇

毕昇，中国古代发明家，活字版印刷术发明者。

35、画画业：唐朝吴道子

唐朝开元道士，擅长作诗作画。

36、文具书店业：文昌帝君

文昌帝君，黄帝之子，名挥，善於造弦张网因而以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然，深受天下学子文人崇敬。

37、砚墨业：春秋子路（孔子学生）

子路为孔子学生，以砚墨而传之。

38、堪舆数术命相业、算卦行：春秋鬼谷子

因鬼谷子精于占卜算测，便被算命先生奉为祖师爷。

39、人相业：风后氏

风后氏，远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学。

40、命相业：麻衣仙

麻衣仙，精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。

41、相面行：明朝刘伯温

明朝开国元勋刘基，字伯温。以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

42、风水行：东晋郭璞

郭璞，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。

43、烧窑业：女娲娘娘

神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。

44、渔业：西周姜尚

姜太公，名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。

45、水产业：龙王

46、美容业：清代李渔

李渔，清代戏曲家，人称李十郎，精於谱曲，指导艺人姿态表演及化妆。

47、娼妓业：管仲

管仲首创市妓和妓院, 成为娼妓制度的创始人。

48、叫化业：五代·南唐韩熙载

韩熙载爱扮作乞丐,到各妻妾房前乞讨。

49、仆役业：钟三郎

50、银楼业：欧岐佛

51、银行业、典当行：赵公明

52、茶业：唐代陆羽

陆羽，唐复州竟陵人，字鸿渐。性诙谐，闭门著书，不愿为官。以嗜茶著名，并对茶道很有研究，视为“茶神”。

53、针业：刘海

54、爆竹业：马钧

55、玉石业：白衣绅

56、玉器行师：丘处机

丘处机是中国古代琢玉名人。

57、槟榔业：唐代韩愈

韩愈，唐宋八大家之一，韩愈因批评时政，遭贬官潮州，因水土不服身患湿寒之症，因吃槟榔而病愈。

58、屠宰业：真武大帝

真武大帝年轻时以杀猪为业，但心地善良，后为观世音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。

59、竹篾业：绿衣人

60、竹匠：泰山、张班

61、铜铁业：毡探老祖

62、白铁匠：白云老祖

63、皮鞋业：战国孙膑

孙膑双脚不能行走，又不能支撑起来。于是就设计了一种类似于高腰皮靴的鞋，也是世界上皮鞋的始祖。

64、修脚匠：智公禅师陈七子

相传，智公禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦牟尼、达摩老祖及周文王等人修过脚、治过足疾。陈七子幼年拜理发业祖师罗祖学艺，因贪玩嬉闹使师尊大为发火，一怒之下摔坏了他的剃刀，并骂道：“你玩呱嗒嗒去吧”！陈七子只好用半片剃刀为人修治脚疾，后来得真人指点手艺愈精，由此创下修脚这一行。

65、皮匠：白头佛

66、磨刀匠：马上皇帝

67、扎柳匠：范丹

68、扎彩匠：置公禅师

69、制陶业：宁封子

70、油漆业：虞氏

71、雕漆业：俞伯牙

72、泥塑、面塑业：女娲

73、裘皮行、熟皮业：比干

74、梳篦行：赫连、陈七子、张班

75、糖坊：邹和尚

76、牲口牙行：马神

77、花行、花农：花王神

78、孵化业：张五、陆相公

79、花炮行业：祝融

80、干鲜果行：王母娘娘

果农果商们要供奉王母娘娘，是因为说她有两件宝贝，一是不死之药；一是吃了能长生不死的仙桃。

81、粮仓祖师：西汉韩信

82、歌艺业：唐代老郎神

相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。

83、戏曲业：唐玄宗李隆基

唐玄宗曾召集歌舞艺人与宫女在梨园学艺，并时常亲自执槌击鼓演奏配乐。也因此，后世均称戏曲艺人为“梨园兄弟”。

84、评（说）书业：明末柳敬亭

评书古称评话，又称鼓书、板话。柳敬亭，本姓曹，通州(今江苏南通)人，被后人誉称为“柳评书”。

85、曲艺行：周庄王

86、相声行：西汉东方朔

东方朔因幽默诙谐，敏捷机智，善于调笑娱人被相声界后人供奉为祖师爷。

87、说唱道情：张果老

八仙之一的张果老常背负一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情。

88、音乐行：洪涯（白眉神）

89、戏法、杂技行：吕洞宾

90、皮影戏祖师：西汉李少翁

91、木偶戏祖师：西周偃师

92、吹鼓手祖师：春秋师旷

93、武术行：明朝张三丰

94、小偷祖师：北宋时迁

时迁在梁山被封为军中走报机密步军头领,人们说他是天上的地煞星下界,为“地贼星鼓上蚤时迁”,难怪盗贼要奉他为祖师爷了。

95、媒婆祖师：月下老人

月下老人是传说中的神仙，是专管人间婚姻之神。

96、司法、牢狱祖师：皋陶

传说他是中国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊（玄嚣）的后裔，东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。

注：（以上只是众多行业中的一部分，其实行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以说起行业还是笼统地称“三百六十行”。 ）

进入砚田书院圈，每天进步一点点：

四大发明一直都是中国的骄傲，特别是造纸术的发明，更是推动了世界文明的发展。正是有了轻巧、便利的纸张的出现，才使得更多思想、文化得到广泛的传播。作为造纸术的发明人，蔡伦也因为发明了造纸术而成为了“圣人”。但是现实却与我们的认知相反，蔡伦不仅不是圣人，还是一个彻彻底底的小人，而造纸术也不过是蔡伦讨好皇后的产物。

蔡伦除了是造纸术的发明者的身份之外，还有一个很重要的身份，那就是东汉时期著名的宦官。在蔡伦15岁（一说18岁）那年，蔡伦被 *** 入宫为太监，不同于普通太监。蔡伦并不是因为家庭贫困而入宫为宦官，而是因为长相俊美、才学出众而被举荐入宫的。

入宫之后的蔡伦凭借自己的聪明才智，很快就被提升为出入皇宫、传递诏令的小黄门宦官。在担任小黄门的官职期间，聪明机敏的蔡伦就得到了当时窦皇后的赏识。窦皇后虽然身居高位备受汉章帝的宠爱，但是却一直有一个心病，那就是膝下无子。也正是如此汉章帝早早就立了宋贵人的儿子刘庆为太子。因为害怕太子继位后，自己的位置受到威胁，窦皇后便私底下指使蔡伦诬陷宋贵人行巫蛊之术。

最终宋贵人屈打成招承认了莫须有的行巫蛊之罪，太子刘庆也被废为清河王。扳倒太子之后，蔡伦又帮助窦皇后抢来梁贵人所生的刘肇，让刘肇成为窦皇后的儿子，最后在窦皇后的操作之下刘肇当上了太子。因为这两件事，蔡伦成为了窦皇后身边的红人，在窦皇后这个保护伞的保护之下，未满30岁的蔡伦被提拔为中常侍，伴随皇帝左右，俸禄两千石，相当于郡太守省长级别的高官，可谓是位极人臣啊。

但是随着窦太后（刘肇继位后升级）的去世，蔡伦不但失去了保护伞，而且不受汉和帝（刘肇）重用，年轻的蔡伦不甘失去来之不易的权力，当即投靠了汉和帝的皇后邓皇后。当时的邓皇后非常喜爱吟诗作赋，但是又害怕奢华浪费。所以她迫切地需要一种比帛纸廉价，质地又好的纸张以供其吟诗作赋。

蔡伦看到了邓皇后的这一需求之后，便主动请缨担任尚书令，全面主持改进造纸技术。蔡伦总结了西汉造纸经验改进造纸工艺利用树皮、碎布（麻布）、麻、鱼网等原料精制出了优质纸张。这一先进造纸术发明之后，不仅满足了邓皇后吟诗作赋的纸张需求，还为蔡伦赢得了汉和帝的赏识，不久之后蔡伦就被封为龙亭侯，当时的人也戏称蔡伦发明的这种纸为“蔡侯纸”。

无限风光的蔡伦很快就遇到了人生更大的危机，在“蔡侯纸”发明一年之后，汉和帝驾崩，新任皇帝竟是之前的废太子刘庆的儿子刘祜。祸不单行，刘祜继位不久之后邓太后就病逝了，先后失去了汉和帝、邓太后这两大靠山之后，蔡伦便面临刘祜的清算。深知刘祜要为其祖母报仇的蔡伦，最终饮毒而亡。

▲ 西汉 纸质地图残块 甘肃天水放马滩西汉墓出土

纸是现代社会日常生活的必需品。写字、看书乃至上厕所（？？？）都离不开它。它是用提纯过后的植物纤维与水配合制成的薄片，可以用于写画、印刷书报、包装等。

在很小的时候我们就知道，造纸术是中国古代“四大发明”之一，是东汉时期一个叫蔡伦的人发明的。

▲ 60年代，中国发行过一套“中国古代科学家”纪念邮票，蔡伦登上了这套邮票

然而，随着考古工作的不断开展，人们固有的认知也不断受到冲击。比如说，1986 年发现于甘肃天水放马滩 5 号墓的一块纸质地图残块，就令蔡伦“造纸术发明人”的地位受到了挑战。这座墓葬出土的器物均为西汉时期器物，并且没有受到后代的破坏，所以出土的纸张，被认为是西汉时期的纸。

▲ 放马滩遗址的位置

墓葬发掘时，这块纸质地图残块被放在死者的胸部。又薄又软的地图上，用黑色线绘制出山川、道路等图形。从文章开头的大图中还能看出，纸上有星星点点的黑色。小文也很希望那是古人在地图上挥洒笔墨进行的艺术创作，可惜经研究者显微观察，那些黑色的点点是……霉斑。

▲ 纸上的墨迹特征（放大200倍）

然而由于这一发现实在过于颠覆人们对造纸术的认知，研究者们还仔细观察了放马滩出土纸上的纤维痕迹，以判断这块东西到底是不是纸以及是什么材料的纸，得出以下几个结论：

之一，放马滩纸厚薄不均匀，纤维分布也不均匀，而且纤维交织在一起的时候没有呈现出明显的方向性。据此可以判断它真的是纸，而不是一块比较硬实的破布。

第二，根据显微镜下纤维的具体形态，可以判断出这是一张用麻类植物制造的纸。然而具体用的是哪一种麻，还需要进一步的检验。

▲ 纸的边缘部分（放大20倍）

第三，为了使纸张更为光滑平整，便于书写，西汉时期的人们还在纸张中加入了填料。

▲ 纸张纤维之间可以见到白色的填料（放大200倍）

其实，早在1933年，中国考古学家黄文弼就曾在新疆罗布泊寻找到一块麻纸，并认为这块纸的年代在西汉年间。然而由于当时的发掘技术不发达、发掘到的纸仅有一块等原因，西汉有纸的论点并未得到广泛的认同。

20 世纪 50—70 年代，考古学家们又相继在陕西西安灞桥砖瓦厂、甘肃肩水金关驻军遗址、陕西扶风县中颜村等地发掘出一些疑似西汉纸张的遗存。然而，这些遗存或是没有经过科学鉴定，或是出土层位不明确，所以，研究者们一直无法断定：它们究竟是纸还是纺织品？如果是纸的话年代会不会早到西汉？

▲ 出土于陕西西安灞桥砖瓦厂的“灞桥纸”

而甘肃天水放马滩遗址出土的西汉纸，年代比较明确，纸的特征也保留了下来。完全可以证明：在西汉时期，中国人已经用上了纸。

然而这下蔡伦的棺材板压不住了：我造出纸来，那可是明明白白记在《后汉书》里的。“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

白纸黑字，难道是假的吗？我难道能穿越过去，给正在写作《后汉书》的范晔同学塞好处费？

范晔：咳咳，我秉笔直书，不收好处费。

那个，蔡伦同学不要着急哈，这其实涉及到一个造纸 *** 的问题。

在中国大陆，有两种不同的造纸技术体系，一为浇纸法，一为抄纸法。虽然两种 *** 都以植物纤维为原料，都需要将植物纤维制成纸浆后造纸，但具体的造纸 *** 是不同的。

先以我们比较熟悉，现在也比较广泛采用的抄纸法为例。抄纸时，用一个竹帘做模具，把竹帘浸入纸浆池中，慢慢“抄”出池子中的纸浆，让纸浆在竹帘上铺成薄薄一层，这一层其实就是一张特别湿的纸。

▲ 纸浆池和抄纸用的竹帘

接下来，把铺着湿纸的竹帘放在旁边稍微晾晒，过滤一下水分，再用同一个竹帘“抄”下一张纸。等到帘子上的纸积攒到一定厚度，就可以用压榨工具榨出纸中的水分，把纸一张一张地揭下来晾晒了。

▲ 晾晒纸张（图：山西襄汾县 *** 门户网）

而浇纸法，则是事先准备好无数帘子，把纸浆浇到每个帘子上，一个帘子只能揭下一张纸。这种造纸的 *** ，在我国的一些少数民族地区，依然广泛存在。

在浇纸法中，由于纸浆是自上而下浇到帘子上的，最后造出的纸张一定总体来讲较为厚实，或多或少会有厚薄不均的现象；由于缺乏压榨水分的过程，造出的纸结构也会较为松散。这些，都是与西汉古纸的特征相符的。

也就是说，中国出现的最早的造纸 *** ，是浇纸法。

而蔡伦，则是另一种造纸 *** ——抄纸法的发明人。蔡伦发明抄纸法之后，这一 *** 在晋代传到越南和朝鲜，唐代又传入日本。唐代以后，“抄纸法”造纸西传到今中东地区，又再进一步西传到欧洲和非洲，并最终向全世界各地广泛传播。

各地抄纸作坊的工人，至今仍有不少把蔡伦奉为“祖师爷”。相传，农历三月十七日是蔡伦的生日。在这一天，抄纸匠会放假一天，纪念祖师爷，为祖师爷过生日。但是，采用浇纸法造纸的地方，一般不会纪念蔡伦。这也可以算作两种造纸 *** 分属两个技术体系的旁证吧。

参考文献：

田建, 何双全. 甘肃天水放马滩战国秦汉墓群的发掘. 文物, 1989(2):1-11.

李晓岑. 浇纸法与抄纸法——中国大陆保存的两种不同造纸技术体系. 自然辩证法通讯, 2011, 33(050)(5):76-82.

李晓岑. 甘肃天水放马滩西汉墓出土纸的再研究. 考古, 2016(10):110-114.

中国对世界的贡献是巨大的。尤其是四大发明，更是人类文明中十分宝贵的巨大精神财富。四大发明中的造纸术大大加速了人类文明的传播速度和改变了文明的传播方式，其作用可谓是无与伦比的了。

说起造纸，就不得不提到大家在中学时代就学到的人物，那就是蔡伦，因为蔡伦的突出贡献，所以在此前出版的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中，蔡伦位居第七。因为这些宣传，所以大家普遍认为造纸术的发明者是蔡伦。不过，翻开史书和对出土文物的考据表明，这一说法却有着争议。

关于蔡伦发明造纸术，文字记载在《后汉书蔡伦传》，人们也广泛接受这一观点。书中说“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。造意的意思就是发明。书中还说因为蔡伦发明了造纸，得到了皇帝的赞赏，大家也在用他发明的纸，为此，蔡伦还被封侯，他所发明的纸也被成为蔡候纸。

这一记载看来没什么问题，但后来却遭到了人们的怀疑。他们认为范晔把造纸术的发明者归功为蔡伦，是夸大其词，玩弄文人笔法。根据就是《后汉书》的记载与《东观汉记》的记载不同。

《后汉书》的史料来源有的来源于《东观汉记》，但范晔所处的朝代是南朝，此时离蔡伦所处的东汉时间已经差了300年，不能保证史料的绝对真实性。况且《东观汉记》在传抄的过程中有所散失，留存下来的是后人的辑录本。在后人辑录的《东观汉记》中，关于蔡伦是否发明了纸就有着不同的观点。一种说法是说他发明了造纸术，另一种说法是说在他之前就有了造纸术，为此两种观点争论不休。1986年，一座西汉墓被发掘，专家在里面发现了一张纸，这也直接表明纸在蔡伦之前就已经产生了。只是随着时间的推移，人们逐渐忘记了造纸术的发明者。

由于无法证明蔡伦是否是造纸术的发明者，所以在中学的课本中有了这样的定义：蔡伦改进了造纸术。

现在，对于造纸术的真正发明者是谁，无需过多争论，我们应该记住的是，造纸术的发明为世界文明的发展作出了巨大贡献。

造纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。

中国是世界上最早养蚕织丝的国家。中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国古代造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。

发展与历史

东汉元兴元年(105)蔡伦改进了造纸术。 他用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做"蔡侯纸"。

纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，中国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。

远古以来，中国劳动人民就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的 *** 称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。

历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

在造纸术发明的初期，造纸原料主要是树皮和破布。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和 *** 。据称，我国的棉是在东汉初期，与佛教同时由印度传入，后期用于纺织。当时所用的树皮主要是檀木和构皮(即楮皮)。最迟在公元前2世纪时的西汉初年，纸已在中国问世。最初的纸是用麻皮纤维或麻类织物制造成的，由于造纸术尚处于初期阶段，工艺简陋，所造出的纸张质地粗糙，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装。

直到东汉和帝时期，经过了蔡伦的改进，形成了一套较为定型的造纸工艺流程，其过程大致可归纳为四个步骤:

之一是原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的 *** 让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状;

第二是打浆，就是用切割和捶捣的 *** 切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆;

第三是抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器(篾席)捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸;

第四是干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。

汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺与中国古代造纸法仍没有根本区别。造纸技术的发展主要体现两个方面:在原料方面，魏晋南北朝时已经开始利用桑皮、藤皮造纸。到了隋朝、五代时期，竹、檀皮、麦杆、稻杆等也都已作为造纸原料，先后被利用，从而为造纸页的发展提供了丰富而充足的原料来源。

其中，唐朝利用竹子为原料制成的竹纸，标志着造纸技术取得了重大的突破。竹子的纤维硬、脆、易断，技术处理比较困难，用竹子造纸的成功，表明中国古代的造纸技术已经达到相当成熟的程度。唐时，在造纸过程中加矾、加胶、涂粉、洒金、染色等加工技术相继问世，为生产各种各样的工艺用纸奠定了技术基础。生产出来的纸张质量越来越高，品种越来越多，从唐代到清代，中国生产的用纸，除了一般的纸张外，还有各种彩色的腊笺、冷金、错金、罗纹、泥金银加绘、砑纸等名贵纸张，以及各种宣纸、壁纸、花纸等。使纸张成为人们文化生活和日常生活的必需品。纸的发明、发展也是经过了一个曲折的过程。

公元105年改进造纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县(今掖县)的造纸能手左伯。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者。

公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。公元三到六世纪的魏晋南北朝时期，我国造纸术不断革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反覆捞出成千上万张湿纸，提高了工效。在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。

从敦煌石室和新疆沙碛出土的这一时期所造出的古纸来看，纸质纤维交结匀细，外观洁白，表面平滑，可谓"妍妙辉光"。公元六世纪的贾思勰还在《齐民要术》中，专门有两篇记载了造纸原料楮皮的处理和染黄纸的技术。同时，造纸术传到我国近邻朝鲜和越南，这是造纸术外传的开始。

公元六--十世纪的隋唐五代时期，我国除麻纸纸、楮皮、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在南方产竹地区，竹材资源丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因为竹料是茎秆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹纸。竹纸应该起源于唐以后，而在唐宋之际有比较大的发展。欧洲要到十八世纪才有竹纸。

这一时期的产纸地区遍及南北各地。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期开始普遍使用 ，因此兴起了印书业，这就促进了造纸业的发展，纸的产量、质量都有提高，价格也不断下降，各种纸制品普及于民间日常生活中。名贵的纸中有唐代的"硬黄"、五代的 "澄心堂纸"等，还有水纹纸和各种艺术加工纸。唐代的绘画艺术作品已经有不少纸本的，正反映出造纸技术的提高。

在公元十到十八世纪的宋元和明清时期，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行，消耗量也特别大。造纸用的竹帘多用细密竹条，这就要求纸的打浆度必须相当高，而造出的纸也必然很细密匀称。先前唐代用淀粉糊剂做施胶剂，兼有填料和降低纤维下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做"纸药"，使纸浆均匀，常用的"纸药"是杨桃藤、黄蜀葵等浸出液。这种技术早在唐代已经采用，但是宋代以后就盛行起来，以致不再采用淀粉糊剂了。

这时候的各种加工纸品种繁多，纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我国还更先在世界上发行纸币。这种纸币在宋代称作"交子"，元明后继续发行，后来世界各国也相继跟着发行了纸币。明清时期用于室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸等，也很美观，并且行销于国内外。各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、罗纹、泥金银加绘、砑花纸等，多为封建统治阶级所享用，造价很高，质量也在一般用纸之上。

这一时期里，有关造纸的著作也不断出现。如宋代苏易简的《纸谱》、元代费著的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》，尤其是明代宋应星的《天工开物》，对我国古代造纸技术都有不少记载。而《天工开物》第十三卷《杀青》中关于竹纸和皮纸的记载，可以说是具有总结性的叙述。书中还附有造纸操作图，是当时世界上关于造纸的最详尽的记载。 经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传

播的物质条件。

折叠

造纸术流传

造纸术首先传入与我国毗邻的朝鲜和越南随后传到了日本。在蔡伦改进造纸术后不久，朝鲜和越南就有了纸张。朝鲜半岛各国先后都学会了造纸的技术。纸浆主要由 *** 、藤条、竹子、麦杆中的纤维提取。大约公元四世纪末，百济在中国人的帮助下学会了造纸，不久高丽、新罗也掌握了造纸技术。此后高丽造纸的技术不断提高，到了唐宋时，高丽的皮纸反向中国出口。西晋时，越南人也掌握了造纸技术。公元610年，朝鲜和尚昙征渡海到日本，把造纸术献给日本摄政王圣德太子，圣德太子下令推广全国，后来日本人民称他为纸神。

中国的造纸技术也传播到了中亚的一些国家，并从此通过贸易传播到达了印度。

造纸术被误传为经过怛罗斯之战西传。实际根据杜佑《经行记》的记载，被俘的工匠里没有造纸工匠。近几年有乌兹别克斯坦学者在研究中指出，在怛罗斯之战之前，造纸术就以和平的方式通过拔汉那首府浩罕传往撒马尔罕。 10世纪造纸技术传到了叙利亚的大马士革、埃及的开罗和摩洛哥。在造纸术的流传中， *** 人的传播功劳不可忽视。

欧洲人是通过 *** 人了解造纸技术的，最早接触纸和造纸技术的欧洲国家是一度为 *** 人，摩尔人统治的西班牙。公元1150年， *** 人在西班牙的萨狄瓦，建立了欧洲之一个造纸场。公元1276年意大利的之一家造纸场在蒙地法罗建成，生产麻纸。法国于公元1348年，在巴黎东南的特鲁瓦附近建立造纸场。此后又建立几家造纸场，这样法国不仅国内纸张供应充分，而且还向德国出口。德国是14世纪才有自己的造纸场。英国因为与欧洲大陆有一海之隔，造纸技术传入比较晚，15世纪才有了自己的造纸厂。瑞典1573年建立了最早的造纸厂，丹麦于1635年开始造纸，1690年建于奥斯陆的造纸厂是挪威最早的纸厂。到了17世纪欧洲各主要国家都有了自己的造纸业。

西班牙人移居墨西哥后，更先在美洲大陆建立了造纸厂，墨西哥造纸始于 1575年。美国在独立之前，于1690年在费城附近建立了之一家造纸厂。到19世纪中国的造纸术已传遍五洲各国。

为了解决欧洲纸张质量低劣的问题，法国财政大臣杜尔阁曾希望利用驻北京的耶稣会教士刺探中国的造纸技术。乾隆年间，供职于清廷的法国画师、耶稣会教士蒋友仁将中国的造纸技术画成图寄回了巴黎，中国先进的造纸技术才在欧洲广泛传播开来。1797年，法国人尼古拉斯·路易斯·罗伯特成功地发明了用机器造纸的 *** ，从蔡伦时代起中国人持续领先近2000年的造纸术终于被欧洲人超越。

造纸术的发明和推广，对于世界科学、文化的传播产生深刻的影响，对于社会的进步和发展起着重大的作用。

针对企图否定蔡伦是造纸术发明人，否定中国是造纸的发明国的歪风，1990年8月18日至22日在比利时马尔梅迪举行的国际造纸历史协会第20届代表大会一致认定，蔡伦是造纸术的伟大发明家，中国是造纸术的发明国。据洛阳市地方史志编委会石建厚同志考证。位于洛阳汉魏故城近郊的缑氏(今本魏书注:"纸氏"作"缑氏"，马涧河流经缑氏那一段河流古时为"造纸河"，沿岸原有"造纸河碑刻"，借已失损。)

总之，造纸术就是沿着唐朝- *** -欧洲这个路线传播的。

折叠

考古发现

从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。

1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。

1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期(公元前73~49年)的三张麻纸;1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期(公元前179~前141年)的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。

折叠

意义与价值

造纸术--尤其是东汉蔡伦改进的造纸术(又称"蔡侯纸")，是书写材料的一次革命，它便于携带，取材广泛不拘泥，推动了中国、 *** 、欧洲乃至整个世界的文化发展。

有了文字之后，最重要的就是要有一个很好的载体。古代埃及人利用尼罗河的纸草来记述历史;在古代的欧洲，人们还长时间地利用动物的皮比如羊皮来书写文字;而中国，在造纸术发明以前，甲骨、竹简和绢帛是古代用来供书写、记载的材料。但是甲骨、竹简都比较笨重，秦始皇一天光阅读奏章，就要整整一车;绢帛虽然轻便，但是成本非常昂贵，也不适于书写。到了汉代，由于西汉的经济、文化迅速发展，甲骨和竹简已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进--纸被发明出来了。造纸是一项重要的化学工艺，纸的发明是中国在人类文化的传播和发展上，所做出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。

造纸影响

中国丝也传进了印度。最早的记录是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》) 一书中有cinapatta一字，意思就是"中国的成捆的丝"。考底利耶据说生于公元前四世纪，是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明，最晚在公元前四世纪，中国丝便已输入印度。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝是茧(旧n)抽成的。

在丝传人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝，但一直到唐代，丝还很少被采用。中国丝的传入给古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了。当然，古代中国输入印度的不只是丝织品，而且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精美异常。

除了丝之外，古代中国传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度，书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。在梵文古典著作里常会见到"白桦树皮"这个字，最初是书写材料的意思，中国纸输入后，人们便用这个字来称呼纸，可见桦树皮应用之广;贝叶是一种棕榈树叶，大而且长，古代印度人在树叶上面写字、抄经 。过去一般认为，12世纪，纸张才由 *** 教徒带到南亚的印度，然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久，纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于 *** ，那么东汉至南北朝时期，因传播佛教而频繁活动于此地的印度人，或与印度有关之中亚民族，必会接触和使用纸张，因为纸张远比当地传统书写工具树皮、树叶优越。

发明者争议

造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说:"自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称'蔡侯纸'。"因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说:卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时"当持纸蔽其鼻"。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此事发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载:汉成帝宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封"赫蹄书"，逼曹伟能自杀。据东 *** 应劭解释，"赫蹄"即"薄小纸也"(后来称为丝棉纸)。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并"给简、纸经传各一通"。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。

折叠

西汉发明

持否定造纸术是蔡伦发明者认为，"发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令(职掌管理皇室工场、负责监造各种器械)蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，'自是天下莫不从用焉'。"这是争论中的一种意见。

折叠

蔡伦发明

另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是"根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是"从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，"蔡伦纸"不会是蔡伦一手 *** ，但没有他的"造意"，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。

另外，《后汉书》中有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。

有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是"在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性;同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产物。