本篇文章给大家谈谈天降大任于斯人也拼音，以及天降大任注音版对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
本文目录
一、故天将降大任于斯人也全段注音
1、shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī jiān，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng，guǎn yí wú jǔ yú shì，sūn shūáo jǔ yú hǎi，bǎi lǐ xī jǔ yú shì。
2、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
3、gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě，bì xiān kǔ qí xīn zhì，láo qí jīn gǔ，è qí tǐ fū，kōng fá qí shēn，xíng fú luàn qí suǒ wéi，suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng，zēng yì qísuǒ bù néng。
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、rén héng guò，rán hòu néng gǎi；kùn yú xīn，héng yú lǜ，ér hòu zuò；zhēng yú sè，fā yú shēng，ér hòu yù。
6、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
7、rùzé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guóhéng wáng。rán hòu zhī shēng yú yōu huànér sǐ yúānlè yě。
8、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
9、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
10、所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
11、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞。然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
12、一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
13、三、出处：战国时期孟子的《生于忧患,死于安乐》。
14、孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
15、文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
16、这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意。
17、但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动。
18、反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训。
19、从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。
20、更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。
21、人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
22、参考资料来源：百度百科—生于忧患，死于安乐
二、生于忧患死于安乐原文及翻译拼音版
生于忧患死于安乐原文及翻译拼音版如下：
shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī zhōng，
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，
jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì ，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
sūn shūáo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。
gù tiān jiàng jiàng dà rèn yú shì rén yě，bì xiān kǔ qíxīn zhì，
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，
láo qíjīn gǔ，è qí tǐ fū ，kōng fá qí shēn ，xíng fú luàn qí suǒ wéi ，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
xíngsuǒ yǐ dòng xīn rěn xìng，zēng yì qísuǒ bù néng。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
rén héng guò，rán hòu néng gǎi；kùn yú xīn，
héng yúlǜ，ér hòu zuò；zhēng yú sè，fā yú shēng，ér hòu yù。
衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
rùzé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
guóhéng wáng。rán hòu zhī shēng yú yōu huànér sǐ yúānlè yě。
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺；
通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
1、了解古代汉字的基础：学习古文的最基本要求就是对古代汉字有一定的了解。需要掌握的知识包括古代汉字的词义、构造、音韵、用法等。
2、善于利用字典：尤其是一些古文字典。
3、探究其背景：阅读一篇古文时，了解其写作背景和历史背景。这有助于读者更好地理解其中的内容，把握文化背景，锻炼思考能力。
4、熟悉词语和句型：掌握古文中的常用词语和句型，属于机械记忆，慢慢地通过不断阅读和背诵。
5、注重细节：古文的语言比较严谨，每一个字、每一个标点都有其深刻的含义，在阅读时需要注重细节。
6、多读多写：练习是学习古文的关键。多读多写可以熟悉古文的构造和用法，渐渐地培养对古文的感性理解。
7、与现代汉语结合：古汉语与现代汉语有着千丝万缕的联系，通过与现代汉语的对比，可以更好地理解古文。
三、孟子的生于忧患死于安乐有带拼音的吗
1、舜（shùn）发(fā)于(yú)畎（quǎn）亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng),傅(fù)说（yuè）举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān),胶(jiāo)鬲（gé）举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中(zhōng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì),孙(sūn)叔(shū)敖（áo）举(jǔ)于(yú)海(hǎi),百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì).
2、故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(dàrèn)于是(yúshì)人(rén)也(yě),必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(xīnzhì),劳(láo)其(qí)筋骨(jīngǔ),饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū),空乏(kōngfá)其(qí)身(shēn),行(háng)拂(fú)（fú）乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为(wéi),所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng),曾（zēng）益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng).人(rén)恒(héng)过(guò),然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi).困(kùn)于(yú)心(xīn),衡(héng)于(yú)虑(lǜ),而(ér)后(hòu)作(zuò),征(zhēng)于(yú)色(sè),发(fā)于(yú)声(shēng),而(ér)后(hòu)喻(yù).入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂（bì）士,出(chū)则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外(wài)患(huàn)者(zhě),国(guó)恒(héng)亡(wáng).
3、然(rán)后(hòu)知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn),而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)
4、（赠人玫瑰，手留余香。如若，您对我的答复满意，请采纳，O(∩_∩)O谢谢~）
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