这篇文章给大家聊聊关于梁实秋时间即生命，以及时间沈从文原文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、时间即生命
郦波老师说，梁实秋先生的《时间即生命》，他读了很多遍，每次读都很震撼。梁实秋先生说，“时间即生命”“没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间”。很多道理大家都是知道的，而可悲的是大都只有觉悟没有行动，最终徒劳而无功，唯喟叹“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”为了应景，我把以前写的关于时间的文章汇集起来，与读者共勉。
年轻的时候，总觉得时间过的很慢，总觉得时间还有很多，总觉得时间难熬。比如，学生时代周一盼周五、开学盼放假；还比如在度过一个艰难的时期，时间好像停止了一般。暮然回首时，才发觉浪费了很多很多时间；待到不再青春时，才黯然喟叹那些时间如果利用起来该多好啊！然而，时间是不等人的，不管你在不在乎，也不管你珍不珍惜，它不会停止自己的脚步，只顾向前。
曾经有人做过一个测验，假如按平均年龄75岁计算，900个月，一张A4纸，一个30X30的表格，每过一个月在小格子里打钩，你的全部人生就会在这一张白纸上呈现……很多被测试的人，大部分都感到很恐惧，自己一生就在在哪个表格里，并且已经划去的表格已经占半了，被格子化的人生是很恐怖，那种时间的逝去感很强很强。恐惧归恐惧，日子还是要过，有些人的日子仍然不咸不淡，仍然按部就班，没有起色的样子，因为懂得不代表珍惜，也不代表珍视。
梁文道先生在理想国主持《星空演讲》时，做了一个富有哲理的总结发言《局限，直活一次》，主题是人们好像从来没想过自己会死。梁文道先生说：“你只活这么一次，我们看到前面几位他们都知道自己只活一次，他们怎么把握住了自己的生命，自己的时间，相信自己要走的路。”人生的诸多局限由不得自己选，有时是没得选，在种种局限下，人们不能忘记我们只活一次。在这个大前提下，我们需要做的，就是不再晃荡青春，要好好珍惜时间，好好利用时间，做自己爱做的事，成就一个令自己满意的自己。
俗话说，物以稀为贵。任何事物的稀缺，一是因为这种东西本来就稀少，另一方面是因为浪费的太多所以变得稀缺。对于时间而言，尤为如此。时间是公平的，不因人的资质高低、高贵贫贱而分贝不公，它不会给任何人多一分一秒。当下，很多人都面临时间稀缺的困扰。造成时间稀缺的原因很多，最重要的因素是不能珍视时间、珍惜时间，更大的障碍是专注力不够，最主要的根源是拖延时间。
珍视时间、珍惜时间才能充分地利用时间。蜜蜂筑巢非常精美，是因为蜂巢是用蜜蜡造的，而1千克蜜蜡需要8.07千克蜂蜜，蜜蜂采集这些蜂蜜需要往返花丛9万次，它知道蜜蜡的珍贵，所以筑巢时不会轻易浪费一点；而泥蜂筑巢非常粗糙，是因为泥巴随处可见，觉得浪费了无所谓，所以最终难以筑成精美的巢穴。对于时间来讲，道理时一样的。有的人没有利用好时间创造出优秀业绩的原因，就是珍视时间远远不够。比如，有人计划一个月读一本书，到最后几天才发觉一页书都没看，但用几天的时间已难以完成。这主要的原因是因为，他觉得一个月的时间还长着呢，等等再说也不迟，而最终计划落空。因此，只有懂得时间珍贵，才会科学规划时间，充分利用时间，用有限的时间创造出更大的价值。世界上很多资源也都是因为人们珍惜也才变得弥足珍贵。
专注力是战胜时间稀缺的重要法宝。有人做了一个实验，在一所学校抽取了两个班做测验，一个班是在铁路旁，一个班在很僻静的地方，经过一个学期，在铁路的那个班成绩要差一大截，而把高速公路旁做好屏蔽后，两个班成绩的差距在减小。这就充分说明，一个人在专注做一件事的时候，效率就高；精力不集中，则花费再多的时间也很难有成效。同理，我们在工作中也是这样，如果办公环境嘈杂，本来一个小时能够完成的任务，可能一个上午都难以完成，而很多人的时间都是在吹牛聊天、玩手机、刷微信中流失的。有的人总觉得自己很忙，有时还要加班到深夜，疲惫不堪不说，还很难有所起色，其他的事情也根本没时间再顾及。其实，你只不过看起来很忙而已，而大部分时间是在瞎忙、乱忙，根本就没有全神贯注、集中精力。
拖延症是成功路上的更大绊脚石。明末一位名叫钱鹤滩的学者写下了脍炙人口的《明日歌》：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”纵观古往今来的名人和圣贤，大都是“今日事、今日毕”的楷模。而现实中，很多人都没有脱离拖延的困扰，都有不到最后一刻不动手的病症。究其原因有三：一是消极，不愿做；二是懒惰，不想做；三是畏难，不会做。无论是那种因素，都是对时间的浪费，也都会造成不能按时完成任务或不能高标准完成任务。而当“拖延”已经影响到情绪，如出现强烈自责情绪，强烈负罪感，不断的自我否定、自我贬低，就会伴生出焦虑症、抑郁症、强迫症等心理疾病，后患无穷。因此，我们每个人都必须时刻警示自己要“言必行、行必果”，都必须有计划行事、按计划行事，彻底脱离拖延症的控制。否则，你的时间永远不够用。
在这个物欲横流、竞争激烈、压力巨大的时代，去谈理想，似乎很不合时宜，甚至有点格格不入。是的，理想离我们越来越远了，突然才发觉理想已经变得望尘莫及、高不可攀了。理想的遥远，缘于自我放弃，更缘于生活所迫。
理想是美好的、丰满的，但现实是残酷的、骨感的，这是来自于大多数人的感叹。一个刚毕业的大学生，他曾经的理想可能是成为一名科学家、医生、教师、警察、公务员，可是现实由不得自己选择，能够选择所学专业岗位的人已经寥寥无几。面对茫茫的就业大军，曾经雄心勃勃的他们，心态在慢慢地转变，能有份工作就已经不错了，咋还能挑三拣四。当参加工作后，他们才慢慢发现所从事的工作是那样的无聊、无趣、无味，有的是年复一年地重复着几项工作，有的是常年承受着高压的工作状态，但是已身不由己，毕竟还要生活，有工作还有生活不下去的感觉，何况没有工作。尤其是，人到中年，上有老下有小，生活的压力逼迫自己必须不断向前向前！有人见面是会互相吹捧，无非是你看你工作多好呀，高收入、高奖金，又体面，大家不约而同的答案是：都是生活所迫，勉强过日子而已。若一堆人围坐在一起，有人突然谈及理想，多数人的反应是：你省省吧，还谈什么理想，先养家糊口再说吧。这可能是大多数的生活状态。
有人说，能一辈子做自己喜欢的工作，是件极幸福的事。这是绝大多数人特别是已经参加了工作的人的共同理想，可就是实现这样的理想也是极不容易的，能够做到的人简直是凤毛麟角，因为你没得选或者没有勇气选。我慢慢地感到，理想似乎成了懵懂少年的专利，成了青春年少时的谈资，因为那时你是“初生牛犊不惧虎”，因为那时你敢闯敢干、敢爱敢恨。随着年龄的增长，我们好像渐渐失去了谈理想的资格，失去了实现理想的锐气和勇气，犹如在大海里失去了方向，充满恐惧，又不知何去何从，不知明天会将如何。这种迷茫、焦虑、奔波、苦闷、忙碌、等待的状态，是何等的可怕。
相对现实而言，理想更多是一种精神、一种虚无、一种向往、一种爱好，是“诗与远方”。反观当下，反问自我，我们是不是已经到了与理想触不可及的地步，俨然不是。失去谈论理想资格的原因有很多，诸如上述种种，但最重要的原因是我们已经不再给或不愿给理想时间，宁愿喝酒、打牌、看电视、玩游戏，也不愿去再触碰理想。
不忘初心，方得始终；迷茫之时，请循其本。为了生计、为了生活而奔波的人们，请给理想一点时间，让自己在闲暇时也圆一圆曾经的梦想，让自己在适当的时候放松身心做一做自己喜欢的事，让自己在实现价值的同时也实现一下自我，让舍与得的天平向理想倾斜一点点，让理想即在心中、梦中，也成为现实和收获，重拾勇气，恢复资格，不要再让理想成为不可触及的痛。
所谓“余闲时间”是指你工作之余或茶余饭后的时间，时间虽少而又零碎，但利用好了是一笔不可小觑的财富。很多人当回顾一年或一个阶段的时光时，不免感叹这些年白过了，好像什么收获都没有。这都是因为很多人的“余闲时间”都白白浪费了，也正是因为那些成功人士“余闲时间”的利用的好，才成就一番不平凡的人生。
鲁迅先生曾讲：世界上哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。用“余闲时间”来做有意义的事，不但能够达到勤能补拙的功效，而且也会让你的人生更加丰富多彩。在某个书画院曾看到一个姑娘写了一手漂亮的小楷，大家都赞不绝口。这位姑娘讲了她的经历，在大学读书时，一个偶然的机会喜欢上了书法，在老师的指导下潜心学习，这是需要每天花工夫的。很多同学放学后去逛街，约她同去，她宛然拒绝，说是要练字，同学们都笑她走火入魔了，简直是不食人间烟火。七年后，同学们再见她时，都被她写的字亮瞎了眼，可以说是瞠目结舌、唏嘘不已。可谁又知道她临了七年文徵明的《金刚经》，而大都是在“余闲时间”完成的。她和她的同学开玩笑说，这都是在你们逛街时我练出来的。
“余闲时间”里培养健康向上的兴趣爱好至关重要。比如，一个人在“余闲时间”里坚持学习摄影、画画、陶艺等技艺，而另一个人在“余闲时间”里热衷于打麻将、吹牛聊天、东游西晃，短时间里可能看不出变化，二三年后变化就会逐渐呈现，而十年之后就会有明显的变化，而对于一生来讲就有了截然不同的人生轨迹。我的一位朋友就是一个鲜活的例子，十年前他也是一位很有思想、很有才华的诗人，可十年后却变得狼狈不堪，婚也离了，工作也辞了，靠打零工度日。一次和他一起喝酒，问他怎么到了这步田地，他哀叹着说这些年大都是在麻将桌度过的，因恶习不改，最终妻离子散，追悔莫及。
作家格拉德威尔在《异类》一书中指出:“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成超凡的必要条件。”按照“一万小时定律”理论，任何人只需要付出一万小时的努力，就会成就超凡的能力，或者成为某领域的专家。这是一个令多少人振奋不已的好理论。但是，现实却大相径庭，甚至是让人大跌眼镜，抛开这一理论本身就是对心理学某理论的片面演绎不说，并且很多能力的培育不单单是靠时间就能行的，还有方式 *** 、练习模式、核心要义的把握等因素的制约。
任何好的理论都必须践行才行，光认同没行动是不会有效果的。比如，有很多人都说“21天养成习惯”的理论很好。但是，你如果只是觉得理论好，而没有实际行动，不去形成好的习惯、遏制坏习惯，别说21天，就是21年你依旧还你原来的样子。就拿“一万小时定律”来说，也是如此。要成为某个领域的专家，需要10000小时，按比例计算就是:如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的专家至少需要五年。五年可是一个不短的时间，这既考验人的毅力和定力，还考验人坚持到底的韧劲，在这期间你必须保证不间断、不停滞、不放弃。说到这里，很多人可能觉得太难了，还是算了吧。其实，光是这样做还不一定能够达到目标呢！
时间的多少并不是决定因素，最重要的是 *** 要正确。很多人觉得按照“一万小时定律”，只要做够10000就成功了。其实，并非如此。很多行业的能手的培养可能还不需要10000小时，比如杰出的小提琴手练习7401小时就能达到目标。很多技能可能花10个10000小时也不一定有用，比如有的人下了一辈子棋可能仍然成不了象棋大师，甚至还是一个臭棋篓子。一个没接受过任何训练的常常下棋的老人，可能会被一个接受了几个月训练的小朋友战败。因此，时间的多少只是必要条件，而不是决定因素，最重要的还是要 *** 正确、练习持久。说到底，你有没有做到刻意练习。
首次提出“刻意练习”这个概念的是佛罗里达州立大学心理学家安德斯·艾利克森。其主旨是要注重情景练习、大量重复的练习、持续获得有效的反馈、精神必须高度集中。何谓情景练习？就是你学习某种技能必须要和志同道合的人一起努力，比如你想看书不是选择菜市场，而是要选择图书馆。何谓大量重复的练习？重复练习是解决从不会到会，从会到精的必经之路。重复练习的好处是让大脑形成长久的记忆，这也是刻意练习的核心观点。艾利克森指出，长时记忆正是区分卓越者与一般人的一个重要能力，它才是刻意练习的指向与本质。比如，一个书法家，他必须经过长时间的对某些字的重复练习，形成肌肉记忆，才能写出好字来。何谓有效反馈？就是在练习过程中要不断的检验效果、修正错误，没有效果的练习或者错误的练习只能偏离正确的路径越来越远。何谓精神高度集中？就是在做某件事的时候，必须全神贯注、集中全身心的精力，而不是“寓教于乐”。说白了，就是必须要做到苦练。当然，刻意练习还需要隐性知识的支撑，还需要很多细节要注意，道理既要懂，关键是要去做。
有人说，刻意练习理论是对“一万小时定律”的延伸和拓展。如果能够合二为一去运用，你离成功就不远了。
时间是公平公正的，不因你的贫贱富贵，而少一秒或多一秒；时间是永远向前的，不因你的忙或不忙，需要和不需要，而停止片刻，它永不复回、永不停滞；时间是功力强大的，可以消磨一切，可以淡化一切，也可以成就一切。《哈佛家训》中对时间问题进行了专门阐述，看了后有了更加深刻的认识。我认为，对于时间，我们要做的是遵时、守时、惜时、用时。
遵时是一种本能，遵循时间的运行规律，日出而作，日落而息；守时是一种品格，赢得信赖，赢得尊重；惜时是一种修为，既珍惜自己的，也不浪费别人的；用时是一种智慧，用好了回报给你的是效益，用不好就是在浪费生命。对于时间，《哈佛家训》讲了很多例子和警句，既有守时的例证，比如，华盛顿的秘书迟到了，找借口说迟到的原因是因为表慢了，华盛顿的回答是：那么，或者你换块新表，或者我换个新秘书；也有惜时的警言，比如，达尔文说：我从来不认为半小时是微不足道的一段时间。每个故事、每句话都能引起我们的思考，都带来满满的正能量。
有人可能不屑的说，这不是“鸡汤”吗，这么浅显的道理谁不懂。有些道理知道不代表懂得，假如你所知道的道理，对你的内心没有触动，即使叫“鸡汤”，它也是“伪鸡汤”。有些道理必须用心践行才能知其味，有些道理只有知行合一才能算作懂得。比如，利用零散时间的问题，如果一个人每天花15分钟看书，每分钟300字，15分钟就能读4500字，一个月是135000字，一年就是1620000字，相当于20本书。像这样的道理，大部分人都知道，但你这样做了吗？假如没做，说明对你触动不大或无济于事，你还没有懂得惜时、用时的道理。假如你已经懂得，就应把时间好好利用起来，积沙成丘，聚木成林，成就一番别样的风景。
二、梁实秋《谈时间》原文是什么
1、希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。”
2、这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。这个请求不能算奢，却是用意深刻。因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
3、“人生不满百”，大致是不错的。当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。掐头去尾，人生所余无几。就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
4、有人说：“时间即生命。”也有人说：“时间即金钱。”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
5、时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?
6、不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的 *** ，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?”和侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下惟恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“人为财死，鸟为食亡。”时间即金钱之说仍属不诬。诗人渥资华斯有句：尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。
7、所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麂鹿”，过那高蹈隐逸的生活。诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。嵇康在大树底下扬锤打铁，“浊酒一杯，弹琴一曲”；刘伶“止则操卮执觚，动则挈提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。这又是一种颇不寻常的方式。最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰：‘大夫十二时中作么生?’陆云：‘寸丝不挂!’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为须臾”，根本不发生什么时间问题。
8、人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。
三、求助时间即生命的读后感,梁实秋写的
1、今天，我读了《时间即生命》这篇让人深思的文章。
2、这篇文章举了两件事例来说明时间即生命。之一件事例主要说：假如作者计划用课余时间翻译莎士比亚，每年翻译两部，本来只需要用二十年就可以完成。可因为他很懒惰，所以用了三十年才翻译完。第二件事例主要说：作者年轻的时候，经常出国。他之一次出国时，他的爸爸让他带前四史去看。他带去了，就是不看，放在行李箱里，过了四十年后才去看。可他现在要看的书很多，他深阔时间有限。
3、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然很多人都知道时间即生命，几乎没有人不爱惜自己的生命，但是，又有哪些人会珍惜自己的时间呢？如果想在有生之年做一点什么事，去充实自己，去帮助别人，使自己的生命过得有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。
4、现在有一些人就不爱惜自己的生命。比如那些青年罪犯，为了钱财，他们无恶不作。然而法网恢恢，疏而不漏，他们最后还是进了监狱，而且他们的赃款会被没收。但如果把坐监狱里的时间转化为刻苦学习的时间，以后就可以光明正大地去赚钱了，不像罪犯那样偷偷摸摸地“赚”钱。
5、时间即生命，我们既要爱惜自己的生命，也要珍惜自己的时间。我要好好学习，将来做一个对社会有用的人才！
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